青石关古唱 ----蒲松龄《青石关》臆说
青石关古唱
----蒲松龄《青石关》臆说
《人间词话》推崇李太白纯以气象胜，《忆秦娥》“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。当代人誉毛泽东《忆秦娥•娄山关》“苍山如海，残阳如血”，质诸王观堂，看来这口还誓静重不住的。两首《忆秦娥》洵有气象。然蒲松龄的《青石关》一诗，确实关住了青石关诗文登临之口。
十九岁以县府道三个第一考中秀才后，蒲松龄连续两次乡试不第，十二年间，困于场屋，仕途踜蹭，二十五六岁时，兄弟析箸。一家五口人蜗居场屋三间，四壁萧然，过着“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里”的清苦生活。而立之年，因为“家贫不足自给”，经外甥赵金人（晋石）从中撮合，应同邑友人孙蕙之邀，于清康熙九年（1670）南去江苏宝应，做友人孙蕙县令的幕宾。
是年中秋节后，辞别妻子儿女，迤逦南行。越过博山县城，沿着南北通衢大道，走近青石关，蒲松龄为古道风景所染，霁心一开，诗从胸中自然流出：
身在瓮盎中，仰看飞鸟渡。
南山北山云，千株万株树。
但见山中人，不见山中路。
樵者指以柯，扪萝自兹去。
勾曲上层霄，马蹄无稳步。
忽然闻犬吠，烟火数家聚。
挽辔眺来处，茫茫积翠雾。
青石关在淄博莱芜交界处。位于现在的莱芜市和庄乡青石关村，北邻博山区白洋河、樵岭前村，关西为梯子山，自此进入博山境，经樵岭前村桃花峪至望鲁山。青石关原为春秋战国时齐鲁要道的咽喉，是齐都临淄的南大门，自古有“直淄之门，当南之冲，为出兵要路”之称。原有城墙并筑有东、南、西、北四个关门，凭据天险，内可屯兵，外可御敌，是齐长城上至今发现的唯有的一座独特的关城，有“一夫当关，万夫莫开”之势。正处于双峰对峙，中为一线天的谷口之南的制高点上，谷长三公里，宽二十八米，古称“瓮口道”，这里是军事要塞，又是交通中枢，故设重关镇守。
青石关北门外的古道山沟瓮口道誓静轴通齐鲁的“九省通衢”。据当地土民说，古时由于来往的车马繁多，古道往往造成堵塞，有时候上午到了南门天黑后才出北门，尤其是冬天下雪后，因路峭地滑，行人车马更是无法过关，便只好在路两旁的店铺里住下来，等雪化了再行。如此以来，繁华了路两旁的店铺，更多的人来这里开店为铺，卖酒饭与行商羁旅，日聚成村，就是后来的青石关村。
今天的青石关古道已经废置，然而却游人踵接于道，驴友不绝。三百多年前的青石关古道一定是今日所谓的4A级风景区。蒲松龄的《青石关》是一首五言古风，仄声韵，整饬沉着。首句突兀而来，“身在瓮盎中，仰看飞鸟渡。”出了博山，快到青石关处，有一段古道，两边山峰对峙，四围欲合，状如古时农村中盛水盛粮食的大瓮，因此叫瓮口道。古代的城池有瓮城，即是此意。行走其中，仰观蓝天高远夐寥，犹如身置瓮中。瓮口道中，四面绿树围合，蓊蓊郁郁，不能看远，时而“仰看飞鸟渡”。古人写鸟的诗句多如繁星，李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》有“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”与蒲松龄同时的王渔洋写邹平的诗有“白鸟破溪烟”，仰看鸟在天空飞过瓮口，引人遐思飞扬。接下来仍是仰见，“南山北山云，千株万株树。”南山北山，四面萦云缭白，山中千树万树，葱葱郁郁。目光越过丛林，看见山山相接，山头上白云悠悠。目光移到平面，则古树参天，乱木参差。“南山”一词，给人的感觉是陶渊明的“悠然见南山”，更令人意会孟浩然的“北阙休上书，南山归敝庐”；陶弘景的“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”。株株古树给人的感受：斯境仿佛松下问童子，言师采药去。就在此山中，云深不知处。斯处即此山中。31岁的蒲松龄锐意仕途而道路坎懍，家贫而不能安读以备考，不得不外出为幕宾谋生，其心境可想而知，但是当他看到这满山秋景之后，忘情的从内心发出了山林田
园的鸣唱。
下一联仍写山中所见，目光转为平视。“但见山中人，不见山中路。”走在山中，只见古树参天，灌木葱茏，藤葛纠繚，丰
草绿缛，空山幽深，远远地见有樵夫出没，却找不到出山的道路。与王维的“空山不见人，但闻人语响”有异曲同工之妙。“樵者指以柯，扪萝自兹去。”更是与王维《终南山》的“欲投人处宿，隔水问樵夫。”媲美，妙在王维诗中问而不答，蒲诗无问而答，问答之状形神毕肖，跃然纸上。此联应说化用了两个典故。出句的“柯”，赵蔚之先生的《聊斋诗集集注》注为“斧柄”，人皆取此意。语出《诗经•豳风》“伐柯如何？匪斧不克。••••••伐柯伐柯，其则不远。”所以说蒲诗化典于无形。但是此处是指斧子，誓静峙诗里的借代之法。当时的樵夫手拿斧子，是用斧子给诗人指示方向的。但更为诗意的是此处译为树枝最合适。“柯”的另一义项是树枝。如陶渊明《归去来兮辞》里“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”；吴均的《与宋元思书》：“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日”中的柯字。行人向樵夫问路，樵夫顺手用攥在手中的树枝一指，从这里抓着藤葛上去就是。一幅多么富有美感的行人问道图啊！“扪萝”，自然是化用屈原的《山鬼》，“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；••••••石磊磊兮葛蔓蔓；”即使不算是化用，也有着山鬼的美蕴。舍弃现成的藤葛一词不用，而用一萝字，其意在焉。蒲松龄的《聊斋自志》里起句就是“被萝带荔，三闾氏感而为骚”，蒲松龄以屈原自比，其义自现。
“勾曲上层霄，马蹄无稳步。”全诗只此一句写行，尽显山路崎岖，直上重霄，盘盘焉难走。层岚耸翠，上出重霄。连劲健
的乘马，也蹀躞踧踖，不能稳步。正行走间，“忽然闻犬吠，”循着声音一看，“烟火数家聚。”唐人吕温的《道州途中即事》“岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。”可与此境仿佛；更有朱湾的“四面云山谁作主，数家烟火自为邻。路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。”为之旁注；王摩诘的“犬吠水声中，桃花带露浓。”所写略同。
诗人走出瓮道口，勒马回看，翠雾茫茫，浓绿澒洞。“挽辔”，诗人白马秋风，抑或古道西风瘦马。“翠”字饰雾，能不联想翩翩，“寒山转苍翠”，“山路元无雨，空翠湿人衣。”“村桥出秋稼，空翠落澄湾。”一一奔赴眼前。山道静谧，深林杳以冥冥。山道盘曲，陡仄崚嶒，一旦登上山头，豁然大开：“挽辔眺来处，茫茫积翠雾。”陡然作结，绾合极佳，如王右丞之“回看射雕处，千里暮云平。”
这是《蒲松龄诗集》中保存的第一首诗，古风古调，山水田园中有边塞韵味，真色生香。诗人有经纶之才，此去意在鸢飞。然而在瓮口道的自然景色中，已经鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
王国维说诗有“隔”与“不隔”之别，“陶谢之诗不隔，延年之诗稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。‘池塘生春草’，‘空梁落燕泥’等二句，妙处惟在不隔。”《青石关》语语都在目前，所谓不隔。
----蒲松龄《青石关》臆说
《人间词话》推崇李太白纯以气象胜，《忆秦娥》“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。当代人誉毛泽东《忆秦娥•娄山关》“苍山如海，残阳如血”，质诸王观堂，看来这口还誓静重不住的。两首《忆秦娥》洵有气象。然蒲松龄的《青石关》一诗，确实关住了青石关诗文登临之口。
十九岁以县府道三个第一考中秀才后，蒲松龄连续两次乡试不第，十二年间，困于场屋，仕途踜蹭，二十五六岁时，兄弟析箸。一家五口人蜗居场屋三间，四壁萧然，过着“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里”的清苦生活。而立之年，因为“家贫不足自给”，经外甥赵金人（晋石）从中撮合，应同邑友人孙蕙之邀，于清康熙九年（1670）南去江苏宝应，做友人孙蕙县令的幕宾。
是年中秋节后，辞别妻子儿女，迤逦南行。越过博山县城，沿着南北通衢大道，走近青石关，蒲松龄为古道风景所染，霁心一开，诗从胸中自然流出：
身在瓮盎中，仰看飞鸟渡。
南山北山云，千株万株树。
但见山中人，不见山中路。
樵者指以柯，扪萝自兹去。
勾曲上层霄，马蹄无稳步。
忽然闻犬吠，烟火数家聚。
挽辔眺来处，茫茫积翠雾。
青石关在淄博莱芜交界处。位于现在的莱芜市和庄乡青石关村，北邻博山区白洋河、樵岭前村，关西为梯子山，自此进入博山境，经樵岭前村桃花峪至望鲁山。青石关原为春秋战国时齐鲁要道的咽喉，是齐都临淄的南大门，自古有“直淄之门，当南之冲，为出兵要路”之称。原有城墙并筑有东、南、西、北四个关门，凭据天险，内可屯兵，外可御敌，是齐长城上至今发现的唯有的一座独特的关城，有“一夫当关，万夫莫开”之势。正处于双峰对峙，中为一线天的谷口之南的制高点上，谷长三公里，宽二十八米，古称“瓮口道”，这里是军事要塞，又是交通中枢，故设重关镇守。
青石关北门外的古道山沟瓮口道誓静轴通齐鲁的“九省通衢”。据当地土民说，古时由于来往的车马繁多，古道往往造成堵塞，有时候上午到了南门天黑后才出北门，尤其是冬天下雪后，因路峭地滑，行人车马更是无法过关，便只好在路两旁的店铺里住下来，等雪化了再行。如此以来，繁华了路两旁的店铺，更多的人来这里开店为铺，卖酒饭与行商羁旅，日聚成村，就是后来的青石关村。
今天的青石关古道已经废置，然而却游人踵接于道，驴友不绝。三百多年前的青石关古道一定是今日所谓的4A级风景区。蒲松龄的《青石关》是一首五言古风，仄声韵，整饬沉着。首句突兀而来，“身在瓮盎中，仰看飞鸟渡。”出了博山，快到青石关处，有一段古道，两边山峰对峙，四围欲合，状如古时农村中盛水盛粮食的大瓮，因此叫瓮口道。古代的城池有瓮城，即是此意。行走其中，仰观蓝天高远夐寥，犹如身置瓮中。瓮口道中，四面绿树围合，蓊蓊郁郁，不能看远，时而“仰看飞鸟渡”。古人写鸟的诗句多如繁星，李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》有“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”与蒲松龄同时的王渔洋写邹平的诗有“白鸟破溪烟”，仰看鸟在天空飞过瓮口，引人遐思飞扬。接下来仍是仰见，“南山北山云，千株万株树。”南山北山，四面萦云缭白，山中千树万树，葱葱郁郁。目光越过丛林，看见山山相接，山头上白云悠悠。目光移到平面，则古树参天，乱木参差。“南山”一词，给人的感觉是陶渊明的“悠然见南山”，更令人意会孟浩然的“北阙休上书，南山归敝庐”；陶弘景的“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”。株株古树给人的感受：斯境仿佛松下问童子，言师采药去。就在此山中，云深不知处。斯处即此山中。31岁的蒲松龄锐意仕途而道路坎懍，家贫而不能安读以备考，不得不外出为幕宾谋生，其心境可想而知，但是当他看到这满山秋景之后，忘情的从内心发出了山林田
园的鸣唱。
下一联仍写山中所见，目光转为平视。“但见山中人，不见山中路。”走在山中，只见古树参天，灌木葱茏，藤葛纠繚，丰
草绿缛，空山幽深，远远地见有樵夫出没，却找不到出山的道路。与王维的“空山不见人，但闻人语响”有异曲同工之妙。“樵者指以柯，扪萝自兹去。”更是与王维《终南山》的“欲投人处宿，隔水问樵夫。”媲美，妙在王维诗中问而不答，蒲诗无问而答，问答之状形神毕肖，跃然纸上。此联应说化用了两个典故。出句的“柯”，赵蔚之先生的《聊斋诗集集注》注为“斧柄”，人皆取此意。语出《诗经•豳风》“伐柯如何？匪斧不克。••••••伐柯伐柯，其则不远。”所以说蒲诗化典于无形。但是此处是指斧子，誓静峙诗里的借代之法。当时的樵夫手拿斧子，是用斧子给诗人指示方向的。但更为诗意的是此处译为树枝最合适。“柯”的另一义项是树枝。如陶渊明《归去来兮辞》里“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”；吴均的《与宋元思书》：“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日”中的柯字。行人向樵夫问路，樵夫顺手用攥在手中的树枝一指，从这里抓着藤葛上去就是。一幅多么富有美感的行人问道图啊！“扪萝”，自然是化用屈原的《山鬼》，“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；••••••石磊磊兮葛蔓蔓；”即使不算是化用，也有着山鬼的美蕴。舍弃现成的藤葛一词不用，而用一萝字，其意在焉。蒲松龄的《聊斋自志》里起句就是“被萝带荔，三闾氏感而为骚”，蒲松龄以屈原自比，其义自现。
“勾曲上层霄，马蹄无稳步。”全诗只此一句写行，尽显山路崎岖，直上重霄，盘盘焉难走。层岚耸翠，上出重霄。连劲健
的乘马，也蹀躞踧踖，不能稳步。正行走间，“忽然闻犬吠，”循着声音一看，“烟火数家聚。”唐人吕温的《道州途中即事》“岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。”可与此境仿佛；更有朱湾的“四面云山谁作主，数家烟火自为邻。路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。”为之旁注；王摩诘的“犬吠水声中，桃花带露浓。”所写略同。
诗人走出瓮道口，勒马回看，翠雾茫茫，浓绿澒洞。“挽辔”，诗人白马秋风，抑或古道西风瘦马。“翠”字饰雾，能不联想翩翩，“寒山转苍翠”，“山路元无雨，空翠湿人衣。”“村桥出秋稼，空翠落澄湾。”一一奔赴眼前。山道静谧，深林杳以冥冥。山道盘曲，陡仄崚嶒，一旦登上山头，豁然大开：“挽辔眺来处，茫茫积翠雾。”陡然作结，绾合极佳，如王右丞之“回看射雕处，千里暮云平。”
这是《蒲松龄诗集》中保存的第一首诗，古风古调，山水田园中有边塞韵味，真色生香。诗人有经纶之才，此去意在鸢飞。然而在瓮口道的自然景色中，已经鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
王国维说诗有“隔”与“不隔”之别，“陶谢之诗不隔，延年之诗稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。‘池塘生春草’，‘空梁落燕泥’等二句，妙处惟在不隔。”《青石关》语语都在目前，所谓不隔。
