位于塞纳河右岸鼎鼎有名的法国吉美博物馆，是欧洲最重要的亚洲艺术收藏阵地之一。馆内6万多件藏品涵盖亚洲大部分地区，其中中国文物就多达2万件左右，约占1/3。
但二人出发点却不同，吉美更加关注思想的传播。他以宗教为切入点致力于了解亚洲，宗教是他收藏中的重要主题。另一方面赛努奇博物馆在规模上暂时还无法与吉美相媲美，前者隶属于巴黎市，其馆藏大都得益于赛努奇自己的收藏以及一些中国和日本的艺术品，吉美博物馆则是国立博物馆，收藏的亚洲艺术品在地理上几乎涵盖整个亚洲，从阿富汗、柬埔寨、印度、尼泊尔到中国、日本、韩国，而吉美个人的收藏只占到现有全部藏品的不到10%。
最初吉美先生曾希望建立一所教授亚洲语言的学校、一座博物馆和一座图书馆，用一切可能的方式来传播亚洲宗教。
1889年当他在巴黎创立吉美博物馆之时，他将其取址于图书馆边上，并将自己全部所藏连同博物馆一起捐献给了国家。在建立之初，吉美博物馆并非仅局限于亚洲藏品的，但在吉美过世前已经基本定位于专注亚洲艺术。一战过后，中亚及中国的藏品也开始陆续在吉美和人类博物馆举办展览。1945年，巴黎市进行博物馆调整，吉美成为国立亚洲艺术博物馆，随之卢浮宫亚洲艺术部的藏品与吉美原藏的大量埃及藏品进行了互调。
另外，吉美本人贡献了一大批日本艺术品，自此之后博物馆又收集了许多日本的版画作品。种种的努力与机缘，让吉美博物馆从最初到发展以至今天，都聚焦在亚洲艺术上。
吉美博物馆二楼所展示的是中国西藏佛教艺术；三楼书画件件精品；此外三楼四楼中国明清瓷器玉器等艺术珍品。展厅可分“远古中国”“古典中国”和“佛教中国”三大部分。
陕西省收藏家协会李健宏副会长表示吉美博物馆所收藏的中国文物，自史前文明至当代，绵延时间之长、文物门类之齐全、时代脉络之清晰，是世界其它各地博物馆所难以媲美的。
雅致静怡的宝蓝底色，与动感十足、绚丽光洁的白龙，既有强烈的对比，也有动静相宜之互补。
该博物馆之名以里昂工业家埃米尔·吉美先生命名
埃米尔·吉美和亨利·赛努奇有很多相似之处，两人都不是艺术从业人员但却对亚洲的艺术品情有独钟，都在19世纪末建立了博物馆收藏、展示自己的藏品。但二人出发点却不同，吉美更加关注思想的传播。他以宗教为切入点致力于了解亚洲，宗教是他收藏中的重要主题。另一方面赛努奇博物馆在规模上暂时还无法与吉美相媲美，前者隶属于巴黎市，其馆藏大都得益于赛努奇自己的收藏以及一些中国和日本的艺术品，吉美博物馆则是国立博物馆，收藏的亚洲艺术品在地理上几乎涵盖整个亚洲，从阿富汗、柬埔寨、印度、尼泊尔到中国、日本、韩国，而吉美个人的收藏只占到现有全部藏品的不到10%。
1889年当他在巴黎创立吉美博物馆之时，他将其取址于图书馆边上，并将自己全部所藏连同博物馆一起捐献给了国家。在建立之初，吉美博物馆并非仅局限于亚洲藏品的，但在吉美过世前已经基本定位于专注亚洲艺术。一战过后，中亚及中国的藏品也开始陆续在吉美和人类博物馆举办展览。1945年，巴黎市进行博物馆调整，吉美成为国立亚洲艺术博物馆，随之卢浮宫亚洲艺术部的藏品与吉美原藏的大量埃及藏品进行了互调。
吉美博物馆一楼的高棉文明馆珍藏有吴哥窟的巨型文物
另一件具有重要意义的事件是对柬埔寨藏品的引进。建馆不久柬埔寨国王曾赠送给法国一大批艺术品，大多为从当地庙宇中得到的小雕像和建筑构件；另外，一位名叫Louis Delaporte的收藏家因绘画能力出众参与了19世纪中叶的法国湄公河探险队，在探险期间，他用画笔记录了当地的地貌风情，这些珍贵资料在1930年代成为万象及其周边地区宗教场所修建的重要凭证。绘图手稿、雕像和建筑构件，一起构成了吉美博物馆重要的高棉艺术藏品，也使其成为世界上第二大高棉艺术品的收藏地。另外，吉美本人贡献了一大批日本艺术品，自此之后博物馆又收集了许多日本的版画作品。种种的努力与机缘，让吉美博物馆从最初到发展以至今天，都聚焦在亚洲艺术上。
吉美博物馆二楼所展示的是中国西藏佛教艺术；三楼书画件件精品；此外三楼四楼中国明清瓷器玉器等艺术珍品。展厅可分“远古中国”“古典中国”和“佛教中国”三大部分。
吉美博物馆馆藏中国文物采华
西汉兽面纹玉璧
西汉彩绘灰陶女立俑
北魏熙平三年释迦牟尼佛与多宝如来
北魏佛教已经发展到了巅峰，寺宇遍布全国，相关艺术自然非常发达，出现了很多名品佛像。北魏佛像风格大致可分为迁都前和迁都后。迁都前所铸佛像保留着较浓厚的西域和凉州地区佛像样式的影响。太和十八年（494年）孝文帝拓跋宏将首都迁至洛阳后，北魏开始完全照搬汉文化，不许说本民族的鲜卑语言，服式礼仪等完全模仿汉文化，在这个时候佛像的衣着样式出现了褒衣博带式。并且这时的佛像体形比较消瘦，所谓瘦骨清像。此造像完美的表现了褒衣博带、式悬裳座、瘦骨清像等相关时代造像元素。石造像数件（北朝时期）
北齐佛五尊像
新疆地区佛教壁画
唐三彩盘
唐彩绘陶打马球女俑
女俑着紧身服、骑马，手中木质鞠杖已朽失，但策马打球的身姿栩栩如生。马尾束起，以防争抢中相互缠绕辽三彩罗汉像
河北省易县罗汉像总计16尊。这些佛教瓷塑人物容貌逼真，表情生动，衣褶纹饰流畅，塑像手法高超，是中国古代写实主义塑像的杰出作品。20世纪初被盗运出境的过程中至少毁弃了三尊，迄今为止存世间者仅11尊。均流失海外。北方青瓷（五代及北宋）
五代或北宋磁州窑系白釉瓜型注壶
五代或北宋初耀州窑青瓷剔花牡丹纹双凤口注壶
北宋或金耀州窑青瓷印花缠枝牡丹纹碗
元德化窑青白瓷双螭耳盘口瓶
金或元钧窑玫瑰紫釉葵式花盆
吉美博物馆镇馆之宝——元代蓝釉白龙纹梅瓶
全世界存世量不足5件。釉色和装饰图案则使之成为梅瓶中的翘楚：通体施以深沉典雅的宝蓝色，在肩和腹的位置，描绘出一条蜷曲腾飞的白龙和一颗火焰珠，其间点缀四朵火焰形云纹。雅致静怡的宝蓝底色，与动感十足、绚丽光洁的白龙，既有强烈的对比，也有动静相宜之互补。
西夏磁州窑黑釉剔牡丹花纹梅瓶
明天顺青花高士纹梅瓶（一对）
天顺时期是中国瓷器的空白期，传世瓷器很少，至今没有发现一件署有年款的官窑瓷器，而且民窑瓷器上也极少署年款。台北故宫对于明代空白期瓷器已经出现了“官窑”的定义。对比台北故宫藏品，可谓空白期极为少见的典型“官窑”器。清乾隆 江西景德镇窑粉彩百花锦纹樽
这件百花罐上绘有菊花、牡丹、百合、紫苑、喇叭花、荷花、木兰花、山茶花。花朵的形状和色彩展现了画师观察入微、妙手生花的精湛技艺。最终呈现宛如华丽锦缎的质地效果，足见烧制者蓄意模仿不同材质的用心。此樽的制作需要掌握不同颜料混合和配合烧出不同色的温度经至少二次烧制而成。格兰迪迪埃尔捐赠。郎世宁《哈萨克贡马图卷》
约1769年。这幅画描述西部民族的哈萨克人向乾隆献贡马，表示效忠满清王朝的情景。乾隆皇帝镇静的面孔，线条精确微妙，坐在屏风前的平台上，四周围着几人。构图与其说是东亚不如说是欧洲绘画传统。画卷显然不是依次分段铺开，而是整体展现，以求真切的视觉效果。同样马匹也按西方现实主义手法描画，郎世宁在这方面实为高手，显得空旷的环境，烘托出俊马的如此强壮。马身立体描绘分外出色，色彩层次过渡令人毫无察觉。中国古代鼻烟壶
藏传佛像一组
藏西地区与相邻的印度西北部喜马拉雅地区和北部的塔里木盆地；后藏与尼泊尔；前藏与东北印度；藏东与汉地四川省；东北藏区与汉地甘肃省，这些不同的周边文化分别对西藏文化的众多方面打下过各具特色的烙印。所以今天看到的这些艺术佳作，无与伦比，美轮美奂，西藏地区的文物已经是世界各大博物馆、艺术机构、古董商纷纷趋之的艺术佳作。古代青铜器数件
古代家具数十件
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