我对刷屏行为一向保持警惕，对爱国这个话题也很敬畏，所以没有参与讨论。
但这让我产生了一个困扰我的问题：一个人是否爱国，如何证实？如何证伪？
比如，一个人是否努力工作，可以用工作的成效来证实他是否努力工作了，一个学生是否努力学习，可以用考试的分数来证实他是否努力学习了。
可是，一个人是否真的爱国，如何证实呢？
有人说，你看某演员表现得多么爱国，她其实都已经入了外国籍，或者获得了境外的永居权——以此来证明她并不真的爱国，或者说对她的表现出了的爱国进行了证伪。但我觉得这也很难证明她不爱国。比如，我常年不回自己的家乡，我的户口也从家乡迁了出来，但我仍然很爱自己的家乡啊。
思来想去，我觉得在和平年代，是很难证实一个人是否真的爱国的——
和平年代的爱国，不需要成本，很容易“被表演”。比如，在赛场上，披着国旗，就是一种爱国行为。这种行为，几乎不需要成本，但却能收获爱国的好评。那我怎么判断他是真的爱国才披的国旗，还是为了获得好评而披的国旗呢？
成本与收益是个经济学概念，但用来分析人的社会行为，也符合逻辑。
我们都知道，扶老人过马路是一种“爱老行为”。可是，假如一个人扶老人过马路1次，可以在高考的时候加1分儿，那么我相信会在中学生群体中涌现出很多这样的“爱老行为”。
鉴于种种爱老行为成本小收益大，我相信会有人“不择手段”地创造扶老人过马路的机会。
对，当一种行为的收益远高于其成本，就会有人不择手段地做这种事儿。我相信，爱国也是一样——所以有人怀疑，某些行为表面上是爱国，实际上是生意。
比如，对于一场马拉松的举办方而言，能够给马拉松活动烙上“爱国标签”，只需要在关键时刻突出一下国旗就行了，这几乎是零成本的，但却可以把这场跑步“崇高化”，何乐而不为呢？
我觉得志愿者冲到跑道上送国旗，这当然可以理解为爱国行为，但这样的爱国行为就有点“不择手段”——已经破坏比赛规则了啊。
我总觉得，即便是美好的事情，一旦不择手段，就会别扭、不舒服。比如，一个小伙子喜欢一个姑娘，不择手段地表现自己的爱意，往往会引发对方的反感——小伙子是高富帅的除外。
但国家不誓静置娘，国家是一片沉默的大地。你不择手段地爱她，甚至以爱她的名义搞出生意，她也不会表现出反感。也正是因此，口头上的爱国，显得极容易，极廉价，极难辨别真伪。
什么时候的爱国会显得可贵呢？国家遇到危机的时候，国土遭受侵略的时候，国家被坏人劫持的时候。这个时候的爱国行为因为要与邪恶势力斗争，就会有极大的危险，因而显得格外宝贵。
比如，南宋的时候，岳飞组织军队抗击金兵，在战场上浴血厮杀，在事实上保卫了南宋相对发达的文明被金国侵略，这就是爱国——超越爱赵宋王朝。毕竟爱赵宋王朝未必是爱国，赵构难道不比岳飞更爱赵宋王朝么？但却无心收复中原。
当然，岳飞后来付出了生命的代价，甚至整个家族都遭到了巨大的伤害。
岳飞的爱国行为，无人可以说是假的，因为他是冒着巨大的危险而且最后真的付出了巨大代价的。
同样，清末，很多高呼驱除鞑虏恢复中华并为之付出鲜血的年轻人，也是真的爱国的。
总之，凡是冒着巨大的风险，去做于国家民族人民有益的事情，一定是真的爱国。至于那些毫无风险却明显有收益的爱国行为是否是真的，就很难说了。
有些人对身边危害国家民族人民利益的事情视若无睹，与此同时，却对远在天边的甚至想象出来的敌人高喊口号以示爱国——这就不免让人怀疑他的真诚了。
我之所以怀疑口号式爱国的诚意，是亲眼见过一些曾经风光无限的人，不仅自己喊口号，强迫别人跟着喊。后来他落马了，写出的忏悔书表明，他当年那些口号，纯属是为了某种“收益”。
别误会，我并非说“没风险的爱国行为”没有价值，而是说，这样的行为若背后有利益考量的话，会大大降低它的价值，甚至涉嫌滥用或倾销爱国主义。
如今我们生活在和平年代，这是极大的幸运，我们不必冒着生命危险爱国。但日常生活中，危害国家、公众利益的行为并不少，遗憾的是，却极少能引发刷屏的“鼓与呼”——真正能在日常表现出货真价实爱国行为的人是不多的。
物以稀为贵，有时候，爱也是。所以，我看到微博上很多知名人士列队发出的那些微博，有点漠然。
