[影视资讯] 《长安十二时辰》文化自信的“表述方法论”

在今陕西历史博物馆的馆藏中，一个金光闪闪的鸳鸯莲瓣纹金碗总能吸引参观者驻足欣赏，这件疑似皇家专用饮酒器出土自西安市南郊何家村。而在优酷视频正在热播的《长安十二时辰》中，皇帝近臣郭利仕疑似盗宝案，葛老追寻的最终线索，指向的目的地正是何家村。

时光穿梭1400多年，历史和戏剧的小巧合，让懂行的观众会心一笑，而 这类俯仰即拾的细节碎片，无不展现出创作者对唐文化的细腻还原和真诚致敬。随着第一季前12集一口气放出，《长安十二时辰》的精致品相令业内和观众颇为惊喜，从剧情、节奏、表演到服化道，大量自来水的出现更让“拆解”《长安十二时辰》成为近日国剧中的一门“显学”。
很多观众留言，在这部剧中，看到了泱泱中华的盛世气象。但气象，虽然虚无缥缈、触手难及，却在导演曹盾的手中，凝出了可供表述的实用方法论。
长安市民的精气神
《长安十二时辰》导演曹盾曾表示：“文化不是几身衣服，文化是点点滴滴。”作为一部以悬疑推动，高能烧脑的案中案，《长安》的文化自信与大国心态如何呈现？中国影视剧从来不缺恢弘的建筑与华美的服饰，但这部剧的用心恰恰体现在随处可见却又极易被忽略的背景中。

长安不仅是一个坐拥有百万人口的大城市，灯节更大大提升了长安市民的出镜率。事实上，在剧集8个多月的拍摄期内，每天群演数在200到800不等，他们是路人、是活动的人肉背景、没有姓名，但《长安十二时辰》却用对待主演的态度妆点每一位群演。《长安十二时辰》的化妆组接受媒体采访时就曾戏称，“这个戏的妆，把群演当主演化”，而街上路人的服饰，也是极尽工巧，毕竟适逢佳节，上街游玩的男郎女郎，谁不想要衣着光鲜？

在剧中著名歌姬许合子与人路边都艺的桥段中，镜头扫过沿街围观的长安百姓，妆发整齐、容光焕发，与台上的歌姬一同唱喝，放松而自在的状态，处处透露出民生富足，自信张扬的国民心态。

开放包容
中华的青春朝气与个性张扬
作为一部致敬唐文化的古装大戏，当时的长安不仅是世界历史上第一个人口超过100万的城市，更堪称世界的中心，作为一个开放多元的国际大都市，除了唐人，长安有2%的人口其实是外国人，高丽人，遣唐使，越南人，昆仑奴，波斯人，还有阿拉伯人，罗马人……外国人不仅可以在长安贸易，甚至还能做官，剧中长安地下城的带头人，最初就是一名昆仑奴。而剧中出现的傩舞，胡旋舞，美食如胡饼、水盆羊肉等，都是热烈拥抱外来文化后，沉淀在长安日常生活中的跨文化结晶，这样广开国门，需要极大的文化自信。

主要人物向来能给观众带来最直观的价值观点和美学感受。张小敬是有“五方阎罗”外号的长安不良帅，却愿意为保手下暗桩的全尸不惜切指交换，是个有情有义的江湖儿女；李必代表的是新生力量，尽管家世显赫，又是太子近臣，却从不以权势压人，由他执掌的靖安司一心保长安，官吏们上下齐心，也并无太多规矩束缚；而剧中的女性角色，也并非后世大门不出、二门不迈的闺阁女子，女主角檀棋不仅忠心不二，而且有勇有谋，而女子以英气勃勃的男装出街，在唐朝也随处可见，足见社会风气之开放；作为帝国高官，身居高位的太傅何监因嗜酒竟与平民焦遂结为密友，而程参为代表的文士阶层，敢于为爱马之死复仇，更自带诗作入京求官的张扬个性，同样植根于盛世心态。

没有严苛的规矩束缚，不代表《长安十二时辰》丧失了中华礼仪之邦的千年传承。《长安十二时辰》一个鲜明的文化符号就是该剧特殊的礼仪表达，这种左手握住右手，右手拇指上翘，双手交握于胸前的优雅礼仪，剧中无论男女老少，唐人外国人，都能熟练使用。而伴随行礼，剧中人口中的唱喏（re 三声）同样有着尊敬、问候、祝颂、感谢、应答等丰富含义，中国传统文化的博大精深可见一斑，而以礼相敬，而非用礼教压迫，正是当时盛行于长安，也根植在君民心中的自信、尊重、从容的普世价值。

作为“国剧出海2.0”阶段的领跑之作，《长安十二时辰》近日以“准同步”形式在海外多地陆续上线，新加坡、马来西亚、文莱、越南等亚洲华语地区国家几乎同步youku视频上线观看。还首次以付费形式在北美地区三大平台Viki、Amazon和youtube上线。日本等其他欧洲、非洲等地区也将陆续上线。《长安十二时辰》的传统文化基因、浓郁中国风，都让它拥有了鲜明的中华文化辨识度，该剧同时也是新媒体平台对“讲好中国故事”、“推广传统文化”的一次大胆尝试，在中国进入伟大复兴的时代背景下，《长安十二时辰》不仅折射了一种大国心态和文化自信，更是大中国盛世气象的一次生动表达