谁来安慰“患癌出走后”离世的老人？
春节临近，年味渐浓，熟悉的浓烈似乎是对贫穷最好的回应。那个患癌留录音后出走的老人找到了，不过已经不幸离世。生前只留下一张纸条和一段录音，便悄悄离开家门，声称：“不要找我”。在距离家门四五公里的山头上，老人最终撒手人寰。
报道里虽然没有直接戳破“贫穷”的尴尬，可是当“贫穷”的气息足够浓烈时，死亡似乎就很生动了。“贫穷”让人们知道生活的乐趣和意义所在，同时，“贫穷”也让人们明白生活的苍白和无力。小的时候渴望过年，是因为生活的贫瘠，老的时候逃避病魔，也是因为生活的贫瘠。可是，再怎样有意义，“贫穷”真的不是一件好事情。它只会摧残人的尊严，泯灭人的意志。
这样的事情，媒体们好像不太愿意面对“贫穷”这个沉重的话题。只是一鼓作气的挖掘亲情底牌间的情绪弹性。可惜贫穷带给人们的除了口号和情怀，似乎并没什么卵用。在“患癌出走老人”还没有找到的时候，媒体就做了大量的催泪工作。
尽量将“患癌出走老人”的话题引向一个温情回归，老人的儿子也很配合，基本上做到了情怀和社会共振的效应。可惜老人不幸离世，这次的催泪情节没有能完美落幕。然而，“患癌出走老人”的事实却难以逃避。
可以想象，一个人因贫穷而绝望，那种悲伤是极苦的，更是无助的。关乎尊严的事情太多，起码活着才配谈尊严，否则其它的尊严并没什么太大意义。在目前的社会形态中，类似“患癌出走老人”的悲剧不在少数。太多底层老人在温饱的边缘上徘徊，一旦身患大病，只能坐以待毙，迎接死神。
老人的留言中自称“太痛苦”，有来自病魔的惊扰，更多来自对于家人拖累的精神负担，最显而易见的原因依旧是“贫穷”。这样的时候，他誓静致独的，更是绝望的。对于类似绝症逝者的内心，我们的社会如何去安慰，似乎也是未来难以逃脱的一个课题，毕竟他们的离去拷问着社会公共福利秩序的界限。
于此而言，一个不争的事实，社会的“马太效应”已经显露出来，且越来越严重。我们所面对的生活里，挥金如土者不在少数，度日如年的贫乏者也不在少数。富是扎堆的，强强联合会越来越富，穷也是传染的，一穷到底的家庭比比皆是。
没有疾病的时候，还可以平起平坐谈笑风生，一旦深陷重疾，阔绰者可以自由选择医疗资源，贫乏者却只能硬深深等待死神的审判，最终，只能在孤寂的死亡路上悲伤的出走。他们渴望陪同，却又害怕陪同。可是，“贫穷”就注定陪同是奢侈的。似乎，在身体没有出走前，灵魂早已逃之夭夭了。
报道里虽然没有直接戳破“贫穷”的尴尬，可是当“贫穷”的气息足够浓烈时，死亡似乎就很生动了。“贫穷”让人们知道生活的乐趣和意义所在，同时，“贫穷”也让人们明白生活的苍白和无力。小的时候渴望过年，是因为生活的贫瘠，老的时候逃避病魔，也是因为生活的贫瘠。可是，再怎样有意义，“贫穷”真的不是一件好事情。它只会摧残人的尊严，泯灭人的意志。
这样的事情，媒体们好像不太愿意面对“贫穷”这个沉重的话题。只是一鼓作气的挖掘亲情底牌间的情绪弹性。可惜贫穷带给人们的除了口号和情怀，似乎并没什么卵用。在“患癌出走老人”还没有找到的时候，媒体就做了大量的催泪工作。
尽量将“患癌出走老人”的话题引向一个温情回归，老人的儿子也很配合，基本上做到了情怀和社会共振的效应。可惜老人不幸离世，这次的催泪情节没有能完美落幕。然而，“患癌出走老人”的事实却难以逃避。
可以想象，一个人因贫穷而绝望，那种悲伤是极苦的，更是无助的。关乎尊严的事情太多，起码活着才配谈尊严，否则其它的尊严并没什么太大意义。在目前的社会形态中，类似“患癌出走老人”的悲剧不在少数。太多底层老人在温饱的边缘上徘徊，一旦身患大病，只能坐以待毙，迎接死神。
老人的留言中自称“太痛苦”，有来自病魔的惊扰，更多来自对于家人拖累的精神负担，最显而易见的原因依旧是“贫穷”。这样的时候，他誓静致独的，更是绝望的。对于类似绝症逝者的内心，我们的社会如何去安慰，似乎也是未来难以逃脱的一个课题，毕竟他们的离去拷问着社会公共福利秩序的界限。
于此而言，一个不争的事实，社会的“马太效应”已经显露出来，且越来越严重。我们所面对的生活里，挥金如土者不在少数，度日如年的贫乏者也不在少数。富是扎堆的，强强联合会越来越富，穷也是传染的，一穷到底的家庭比比皆是。
没有疾病的时候，还可以平起平坐谈笑风生，一旦深陷重疾，阔绰者可以自由选择医疗资源，贫乏者却只能硬深深等待死神的审判，最终，只能在孤寂的死亡路上悲伤的出走。他们渴望陪同，却又害怕陪同。可是，“贫穷”就注定陪同是奢侈的。似乎，在身体没有出走前，灵魂早已逃之夭夭了。
