22岁的本兮“因故离世”，“讣告”瞬间成为社交媒体上的热词。然而，就在一周前，她的微博还在更新着。一句“别闹，听歌”似乎预示着什么，似乎又只是一次内心瞬间的表达，除了她自己，任何人都难以给出答案。
面对一个的人不幸离世，最基本的伦理都要求“逝者为大”，给逝者尊严，也给生者尊严。可是越是强调，越是容易出现强势围观。媒体们早已深谙此道，即便写出来被骂了，只要KPI上去了，好像被骂也是一种荣耀。
毕竟，惊悚冷酷的标题和报道能满足一些人的内心空洞，而这些人的狂想逻辑，却早已被驾驭的不能自己。这时的“做新闻”，更像一笔生意，吃透受众需求，按需生产供给。色情、暴力、极端、恶俗、粗鄙，你喜欢什么，就卖什么。归根到底，还是市场有需求，因为粗劣的新闻，一直有看客。而这些看客的存在，就是每一次无端消费的源头，好像不消费一下明星，都感觉自己没有同在一个世界。
于此，对于英年早逝的本兮而言，“因故离世”的模糊表达，似乎根本满足不了围观者的窥探欲，越是模糊越让私欲变得更强烈。虽然很多人已经吸取了以往的教训，开始变得理性，为了对过世者尊重，尽量不去揣测和流言。可是，与之相对的围观者，继续在人性的恶流里打滚撒欢，姿势之粗鲁，嘴脸之丑陋，只能用下贱去形容。他们除了漫无目的流言和开扒，毫无半点对生命和灵魂的敬畏。
在死亡的证明题里，围观者显示出高超的多变路数。貌似，已经死过很多次，别人的死对围观者而言，只是一次重新来过。鲁迅在《药》里写了吃“人血馒头”的看客。他们的冷血，或许还可以归因于蒙昧。今天很多看客早就不再蒙昧，他们明知而故。抑郁、潜规则，能想到的死亡入口，全都过一遍。就害怕不够精确，闹出笑话，感觉的自己成不了看客中的精英。
想想，再过几天这一年就结束，想想，再过几十年这一辈子就结束。有时候，别看我们讨论别人的离世那么踊跃，可是真轮到自己面对死亡的死后，都可能来不及思考，就如死狗般睡去了。人死如灯灭，典型浪漫主义的描述，可是真正的死亡，并没有那么绚烂，伴随的多半是不详和不安。即便一辈子没做坏事的人，离世之际，相信还是遗憾满满，这或许才是死亡的真实残酷。
所以，多余的揣测就免了吧。放下自己被生活倒逼的焦躁，只心享受平凡带给你的自由，过好下一刻，因为谁都不知道自己下一刻还能不能继续狂想。
面对一个的人不幸离世，最基本的伦理都要求“逝者为大”，给逝者尊严，也给生者尊严。可是越是强调，越是容易出现强势围观。媒体们早已深谙此道，即便写出来被骂了，只要KPI上去了，好像被骂也是一种荣耀。
毕竟，惊悚冷酷的标题和报道能满足一些人的内心空洞，而这些人的狂想逻辑，却早已被驾驭的不能自己。这时的“做新闻”，更像一笔生意，吃透受众需求，按需生产供给。色情、暴力、极端、恶俗、粗鄙，你喜欢什么，就卖什么。归根到底，还是市场有需求，因为粗劣的新闻，一直有看客。而这些看客的存在，就是每一次无端消费的源头，好像不消费一下明星，都感觉自己没有同在一个世界。
于此，对于英年早逝的本兮而言，“因故离世”的模糊表达，似乎根本满足不了围观者的窥探欲，越是模糊越让私欲变得更强烈。虽然很多人已经吸取了以往的教训，开始变得理性，为了对过世者尊重，尽量不去揣测和流言。可是，与之相对的围观者，继续在人性的恶流里打滚撒欢，姿势之粗鲁，嘴脸之丑陋，只能用下贱去形容。他们除了漫无目的流言和开扒，毫无半点对生命和灵魂的敬畏。
在死亡的证明题里，围观者显示出高超的多变路数。貌似，已经死过很多次，别人的死对围观者而言，只是一次重新来过。鲁迅在《药》里写了吃“人血馒头”的看客。他们的冷血，或许还可以归因于蒙昧。今天很多看客早就不再蒙昧，他们明知而故。抑郁、潜规则，能想到的死亡入口，全都过一遍。就害怕不够精确，闹出笑话，感觉的自己成不了看客中的精英。
想想，再过几天这一年就结束，想想，再过几十年这一辈子就结束。有时候，别看我们讨论别人的离世那么踊跃，可是真轮到自己面对死亡的死后，都可能来不及思考，就如死狗般睡去了。人死如灯灭，典型浪漫主义的描述，可是真正的死亡，并没有那么绚烂，伴随的多半是不详和不安。即便一辈子没做坏事的人，离世之际，相信还是遗憾满满，这或许才是死亡的真实残酷。
所以，多余的揣测就免了吧。放下自己被生活倒逼的焦躁，只心享受平凡带给你的自由，过好下一刻，因为谁都不知道自己下一刻还能不能继续狂想。
