有关广场舞大妈被”驱赶“的事情，似乎已经成了一种民间共识。毕竟，只要有空地儿，就会有农村重金属的节奏和大妈们随之摇摆的大肥臀。曾几何时，广场舞忽如一夜春风来，成了大妈们安度晚年的标配运动。
早晨与黄昏里，手舞足蹈。讲真，运动方式很好。可是，就因为大妈们总以为自己是强身健体，就不顾及周边人的感受。“以善毁善”的恶性循环自然就到来了。
大妈为了强身健体，却肆意的毁坏了周边人的安静。觅一个“你跳得快乐，我睡得安稳”的平衡点，貌似成了城市管理学上的哥德巴赫猜想，以致过去出现了高音炮、放藏獒、扔老鼠等恶性“破解”手段。更有甚者，放射钢珠，驱散大妈。
不管怎样，搞到如此不可开交，总让人觉得，有些尴尬。很多时候，事情本身没什么问题，只是因为人性中的缺憾，就让原本很好的事情蒙上了灰色的阴影。
虽然社区大力提倡广场舞，甚至举办比赛进行刺激引导，然而组织的过程太松散，存在一些制度上的缺陷。没有管理部门的介入，活动经营场地没有限制，就出现了“占地”的逻辑。基于规模和人群发展都占了优势，旁人真的是有苦难言。
广场舞的分歧，只因互相容忍限度无法平衡而成。大妈们需要锻炼身体，年轻人需要安静休息。问题本来很简单，只是因为大妈媚静铸分执意自己的“以善毁善”，总觉得锻炼无罪就得理，让旁人更是难以理解“她们”的做法。
有一种刻薄的说法是“不是老人变坏了，而是坏人变老了”。很多年轻人将广场舞与历史记忆联系在一起，认为广场舞不仅制造噪音，而且代表着“迂腐落后”。实际上，大家反感的不誓静帚场舞，更多是希望大妈们能在合适的地方进行锻炼，互不干扰。
另外，基于代沟，也让“大妈”在某种程度上已被舆论妖魔化为“低智商低品味”的代名词。这源自转型社会中文化的内在冲突。有时候想想，我们的母亲也可能是大妈的一份子，再想远一些，我们未来终将成为“大妈们”中的一员。如何恰当的玩转这种社会化的运动，似乎也是值得思考的话题。
在广场舞之争中，大妈们多多少少有倚老卖老的嫌疑，年轻人或多或少存在轻视旧时代老人的意识。有时候，问题解决的方式不在于谁妥协，谁退让。只要寻得一份中庸让步，似乎一切就总能过去，过不去的只是执拗和偏见。
早晨与黄昏里，手舞足蹈。讲真，运动方式很好。可是，就因为大妈们总以为自己是强身健体，就不顾及周边人的感受。“以善毁善”的恶性循环自然就到来了。
大妈为了强身健体，却肆意的毁坏了周边人的安静。觅一个“你跳得快乐，我睡得安稳”的平衡点，貌似成了城市管理学上的哥德巴赫猜想，以致过去出现了高音炮、放藏獒、扔老鼠等恶性“破解”手段。更有甚者，放射钢珠，驱散大妈。
不管怎样，搞到如此不可开交，总让人觉得，有些尴尬。很多时候，事情本身没什么问题，只是因为人性中的缺憾，就让原本很好的事情蒙上了灰色的阴影。
虽然社区大力提倡广场舞，甚至举办比赛进行刺激引导，然而组织的过程太松散，存在一些制度上的缺陷。没有管理部门的介入，活动经营场地没有限制，就出现了“占地”的逻辑。基于规模和人群发展都占了优势，旁人真的是有苦难言。
广场舞的分歧，只因互相容忍限度无法平衡而成。大妈们需要锻炼身体，年轻人需要安静休息。问题本来很简单，只是因为大妈媚静铸分执意自己的“以善毁善”，总觉得锻炼无罪就得理，让旁人更是难以理解“她们”的做法。
有一种刻薄的说法是“不是老人变坏了，而是坏人变老了”。很多年轻人将广场舞与历史记忆联系在一起，认为广场舞不仅制造噪音，而且代表着“迂腐落后”。实际上，大家反感的不誓静帚场舞，更多是希望大妈们能在合适的地方进行锻炼，互不干扰。
另外，基于代沟，也让“大妈”在某种程度上已被舆论妖魔化为“低智商低品味”的代名词。这源自转型社会中文化的内在冲突。有时候想想，我们的母亲也可能是大妈的一份子，再想远一些，我们未来终将成为“大妈们”中的一员。如何恰当的玩转这种社会化的运动，似乎也是值得思考的话题。
在广场舞之争中，大妈们多多少少有倚老卖老的嫌疑，年轻人或多或少存在轻视旧时代老人的意识。有时候，问题解决的方式不在于谁妥协，谁退让。只要寻得一份中庸让步，似乎一切就总能过去，过不去的只是执拗和偏见。
