每一年的今天，都会有相应的艾滋主题“关爱”活动，可是这么多年过去了，仍是举步维艰，局面依然那么冷酷。活动管活动，现实归现实，在艾滋的世界里，依旧是充满歧视和孤独。
很多患者，在得知自己被感染时，脑子里或许就一个念头，被判死刑。这种观念，一部分来自对死亡的恐惧，另一部分基于周围人对艾滋患者的不接纳。
历史上任何超级的可怕疾病都会带来相关的恐惧症，如狂犬病恐惧症、癌症恐惧症，病人由于对某种疾病怀着深深的恐惧，而不断“强化概念”，认定自己已被击中。
艾滋病同其他超级疾病相比又有特殊性，它一直被认为与道德、伦理、法律有密切关系，容易使患者产生精神负担，也使少数非艾滋病人群产生强烈的病态恐惧，从而造成患者心理和行为异常。对待艾滋病，两种态度最要不得：一种是恐惧，出于保护自己的本能，恐惧的来源是不了解；一是歧视，来自我们对艾滋病的无知和偏见。
一年之中，单靠一次主题日，似乎很难有所改变。要从根本上消除对艾滋病病人的偏见和歧视，得从医学和文化上改变人们的观点，法律保障了这些边缘人群的权益，却无法改变他们受歧视的命运。当我们一次次看到艾滋病病毒感染者勇敢地现身说法，出现在大学讲堂和社会公益性质的活动时，为他们的胆识称好的同时，我们更需要在潜意识中培养自己对艾滋患者的尊重。
事实上，不仅普通群众“谈艾色变”，就连一些部门，也经常做出违反防艾基本常识的行为。比如《沐浴业管理办法》，规定“沐浴场所应在显着位置设立禁止性病、艾滋病患者入浴的警示标志”，明显存在“谈艾色变”之嫌。殊不知，公共管理“防艾过当”，势必会对社会造成误导，也势必会加重公众对艾滋病的恐惧和歧视。然而，艾滋患者也誓静肢民，人身权利同样受法律保护，不容侵犯。相反，一些歧视性的“防艾过当”行为，可能会导致部分艾滋病患者故意隐瞒病情，给社会带来传播隐患。
虽然就业等权益受到侵犯时，艾滋病患者可以用法律来与之抗衡，但是无形中所受的歧视却无处不在，尤其是在愚昧落后的偏僻农村，就像顾长卫在《最爱》里展现的那一群人，在“热病”包围中，最可怕的不是疾病本身，而是无休止的冷眼和嘲笑，在那种情形下，最可靠的还是最爱之人的体温。因为，爱的温度才能使他们有生的可能，有坚韧的希望。
所以，在“谈艾色变”的氛围里，请别再孤独的案板上挥动你的屠刀了，它所带来的坏影响，比艾滋本身的破坏性更大，更远。
很多患者，在得知自己被感染时，脑子里或许就一个念头，被判死刑。这种观念，一部分来自对死亡的恐惧，另一部分基于周围人对艾滋患者的不接纳。
历史上任何超级的可怕疾病都会带来相关的恐惧症，如狂犬病恐惧症、癌症恐惧症，病人由于对某种疾病怀着深深的恐惧，而不断“强化概念”，认定自己已被击中。
艾滋病同其他超级疾病相比又有特殊性，它一直被认为与道德、伦理、法律有密切关系，容易使患者产生精神负担，也使少数非艾滋病人群产生强烈的病态恐惧，从而造成患者心理和行为异常。对待艾滋病，两种态度最要不得：一种是恐惧，出于保护自己的本能，恐惧的来源是不了解；一是歧视，来自我们对艾滋病的无知和偏见。
一年之中，单靠一次主题日，似乎很难有所改变。要从根本上消除对艾滋病病人的偏见和歧视，得从医学和文化上改变人们的观点，法律保障了这些边缘人群的权益，却无法改变他们受歧视的命运。当我们一次次看到艾滋病病毒感染者勇敢地现身说法，出现在大学讲堂和社会公益性质的活动时，为他们的胆识称好的同时，我们更需要在潜意识中培养自己对艾滋患者的尊重。
事实上，不仅普通群众“谈艾色变”，就连一些部门，也经常做出违反防艾基本常识的行为。比如《沐浴业管理办法》，规定“沐浴场所应在显着位置设立禁止性病、艾滋病患者入浴的警示标志”，明显存在“谈艾色变”之嫌。殊不知，公共管理“防艾过当”，势必会对社会造成误导，也势必会加重公众对艾滋病的恐惧和歧视。然而，艾滋患者也誓静肢民，人身权利同样受法律保护，不容侵犯。相反，一些歧视性的“防艾过当”行为，可能会导致部分艾滋病患者故意隐瞒病情，给社会带来传播隐患。
虽然就业等权益受到侵犯时，艾滋病患者可以用法律来与之抗衡，但是无形中所受的歧视却无处不在，尤其是在愚昧落后的偏僻农村，就像顾长卫在《最爱》里展现的那一群人，在“热病”包围中，最可怕的不是疾病本身，而是无休止的冷眼和嘲笑，在那种情形下，最可靠的还是最爱之人的体温。因为，爱的温度才能使他们有生的可能，有坚韧的希望。
所以，在“谈艾色变”的氛围里，请别再孤独的案板上挥动你的屠刀了，它所带来的坏影响，比艾滋本身的破坏性更大，更远。
