谈美
何为美也？凡应天地之造化，顺神灵之善意者，无论山川秀水，青草红花，万物皆为美！
何谓山美？有泰山峰峦叠嶂之巍峨；有华山千峰万仞之奇险；有黄山山明水秀之瑰丽；可为美！若无泰山之巍峨；华山之奇险；黄山之瑰丽，则有静谧之感；祥和之态；包容之心，能纳花草树木，飞鸟走兽，又不失大气，也可谓美！
何谓水美？水清为美；水静为美；水博为美。然，水至清则无鱼，少了灵动；水至静则死水，少了生气；水至博能载舟，亦能覆舟，少了包容。总之，水清而不缺灵动；水静而须有生气；水博而不失包容，才能谓美！
何谓人美？男有总角之憧憬；不惑之担当；耄耋之空禅，女有豆蔻之清纯；亦有花信之窈窕；能勤俭持家，可为美！知书识礼，心存感恩，明辨是非，晓忠孝者亦可为美！不假于物，不在其表，不攀比，心灵美，善行善建着是至美！
有人好高山之巍峨，有人好潭水之静谧，有人好美酒之微醺，有人好清茶之平淡。好高山者不喜潭水之僻凉；好潭水者不喜高山之张扬；好美酒者不喜茶之清淡；好清茶者不喜酒之辛辣，殊不知:高山总与水相依，酒总与茶共饮
若有倾城之容颜，无善良之仁心，到头来只是红粉枯骨，不可谓美；任你翩翩公子，玉砌于身，若无长德之品行，亦谓不美。故，人之美者，在于内，仁人之美，重于修身养性，若以厚德载物，必然与美长存。
人间至美着，应修其身，养其性，无关外貌，无关阅历，无关家世，有感恩之心，有善良之意。美有千万种，各色各样，适于己，美于心，万物皆美！
何谓山美？有泰山峰峦叠嶂之巍峨；有华山千峰万仞之奇险；有黄山山明水秀之瑰丽；可为美！若无泰山之巍峨；华山之奇险；黄山之瑰丽，则有静谧之感；祥和之态；包容之心，能纳花草树木，飞鸟走兽，又不失大气，也可谓美！
何谓水美？水清为美；水静为美；水博为美。然，水至清则无鱼，少了灵动；水至静则死水，少了生气；水至博能载舟，亦能覆舟，少了包容。总之，水清而不缺灵动；水静而须有生气；水博而不失包容，才能谓美！
何谓人美？男有总角之憧憬；不惑之担当；耄耋之空禅，女有豆蔻之清纯；亦有花信之窈窕；能勤俭持家，可为美！知书识礼，心存感恩，明辨是非，晓忠孝者亦可为美！不假于物，不在其表，不攀比，心灵美，善行善建着是至美！
有人好高山之巍峨，有人好潭水之静谧，有人好美酒之微醺，有人好清茶之平淡。好高山者不喜潭水之僻凉；好潭水者不喜高山之张扬；好美酒者不喜茶之清淡；好清茶者不喜酒之辛辣，殊不知:高山总与水相依，酒总与茶共饮
若有倾城之容颜，无善良之仁心，到头来只是红粉枯骨，不可谓美；任你翩翩公子，玉砌于身，若无长德之品行，亦谓不美。故，人之美者，在于内，仁人之美，重于修身养性，若以厚德载物，必然与美长存。
人间至美着，应修其身，养其性，无关外貌，无关阅历，无关家世，有感恩之心，有善良之意。美有千万种，各色各样，适于己，美于心，万物皆美！