佛法的修行也不是冷冰冰的束缚文/嘎玛仁波切
很多人喜欢仓央嘉措“世间安得双全法，不负如来不负卿”这句诗，大家简单以为作者仅仅是在谈论修学佛法与世间情感的取舍。其实，这句诗有很深的含义。
其所指为在红尘俗世学佛的人，往往想通过学佛取得出世间的成就，又不愿放弃世间的一切。认为修行和世俗生活可以完全结合在一起，这个难度可以说是极大的。
伟大的释迦牟尼佛没有两者兼取，所以不当国王出家了。莲花生大士同样也不是心向红尘又顾出世法，所以也不当国王出家了。如此伟大的尊者们，都不会同时兼顾世间法与出世间法，更何况我们这些凡夫俗子们呢？
世间法和出世间法，是无法同时圆满。如果认为修行正法不需要苦行和精进，在现世中从事世间事业，享有名望的同时，还可以在舒适安乐中修法成就，是不可能的事。
自古以来，所有的大成就者，都是经过长期精进修持而证悟的。他们并不是不知道要同时追求世间法和出世间法，而是这两种法在根本上是不一样的，方向不同，不可能同时圆满。有些人想先追求世间上的成就，之后再去闭关修行。不要说不会成就，他在闭关之前就已经会出现违缘了。
当然，现代经济社会的人，尤其是在家居士。要完全放下家庭和工作，舍弃世间的一切而独自闭关修行，也是不太现实的。但如果能将佛法心要精义，完全透彻明白。按部就班地努力修好加行，时时反省自己的言行举止和起心动念。在世俗的日常生活中，长期不间断的实修，已是很难能可贵了。
佛法的修行也不会是冷冰冰的一种束缚。倘若我们真的无法舍弃世间法，那么为了生存的奔波，同时有得兼顾出世间法，如下的方式也是很好的方便。
首先，每天早上起来，要用心想作为三宝弟子，我要出离轮回，要为了所有一切苦难众生行菩萨道。然后做早课，并如梦如幻看待自己的世俗生活，发愿好好当个修行人。
然后，在现实中如何将工作也变成修行呢？大家可以思维一下，佛也要利益众生啊。释迦牟尼佛和莲花生大士，也是有入世的经历的。但其目的和发心全无一己之利，入世是为了方便摄受弟子、传播教法。
他们在传法过程中，也要盖寺庙精舍，要给出家人找吃的穿的，找学习资料。我们也可以这么思维，做好本职工作也是利益众生。为了众生我一定要把工作做好，这就是我为社会做的贡献，是我行菩萨道的一种方式，这也是修行。
但需要注意的是，在工作和生活当中，尽量不让自己堕入十不善。如果有些时候不得已做些不如法的事情，以及产生的恶的心念，一定要及时忏悔，随时随地念金刚萨埵百字明和短咒，以此来化解我们不妥的起心动念。
大家在平时的生活和工作中，都很忙碌，心也随时都在波动和不安。想要让自己在忙碌的同时又能获得心的安宁，就要像孔子说的那样“一日三省吾身”。
我们的祖师龙钦巴大师说过：“作为佛教徒要首先想到众生的苦难，所以每天早上一定要很好地发愿发心：为了让所有一切苦难的如母有情众生远离痛苦、脱离轮回，今天我要力所能及去积德行善”。
虽然我们大家在白天要做很多事，可是到了中午，我们可以利用休息的时间，反省一下上午自己善与恶的起心动念。将恶念忏悔，善念就随时做功德回向，同时思维生命中每天经历的一切，无论好与不好都是如梦如幻的。同样，在晚上休息前，可以继续反省。将一天中所做的善念全部做功德回向，恶念全部忏悔清净，这样的一天就会比较圆满了。如此渐渐的修行，是可以让心安静下来的最好方法。
当我们刚开始修行时，会碰到烦恼、情绪不安定等等，这些现象都是正常的。就像我们要吃饭喝水一样，一天的情绪也是起伏不定的，像波浪，一浪接着一浪。学佛之前，可能从来也没想过要掌控它，而是任其发展。现在，我们学佛了，开始关注到它的时候，就有办法去驾驭它了。
烦躁不安的时候，大声念诵咒语能最快地让情绪安定下来。比如现在脾气很急躁，想发作，你就躲到房间里，大声念莲师心咒、六字大明咒或者百字明。以最大的丹田力气唱出来，不停地重复。很快，你所有的情绪都会降下来。能够让我们快速消除业障，产生慈悲、定力和智慧，咒语就是有这样殊胜的巨大能量。
