即使已经91岁，巴克里希纳·多西（Balkrishna Doshi）每天还是会思考，印度需要什么样的建筑、街道还有城市。
他为印度设计了70多年的房子，在他的作品里可以看到印度的地域文化，也可以看到印度的时代问题和社会变迁的痕迹。
昨天晚上，建筑界的奥斯卡——普利兹克奖把年度最佳的建筑师颁给了巴克里希纳·多西。他用自己的设计，在70多年的时间中慢慢试着印度的建筑、城市下定义。
他是印度的“建筑之父”！
巴克里希纳·多西（Balkrishna Doshi）
了解这位“印度建筑之父”的人可能会知道，多西早年作为勒·柯布西耶和路易斯·康两位大师助手的经历。彼时，这两位大师正在当时还比较贫穷的印度做了大量的低收入住宅和社区的建设，多西边加入了柯布西耶位于巴黎赛弗尔街35号的工作室。
起初，多西只是担任柯布西耶在印度昌迪加尔城市规划的协调人，很快便亲身参与艾哈迈达巴德的数个项目，例如棉纺织协会大楼、肖特汉别墅、莎拉巴依别墅等。
这样的经历，让多西回到印度之后开始不断地思考现代建筑和旧时印度的关系，适合印度的现代建筑应该是什么样的？
印度需要什么样的房子、街道、城市？
这样的问题，
对于那时刚刚独立的印度来说没有人思考过。
回到印度后，
多西把印度的历史、文化、本土传统和时代变迁，
糅合到了自己的建筑之中，
他自己完成了一种印度建筑语言的表达。
“从未重复过自己的设计，每一个项目都是一次实验”
卡玛拉家宅 Kamala House
艾哈迈达巴德，1961
多西的家名字来自他的妻子卡玛拉。某日，多西在参观建筑工地时，看见一个女子沿楼梯而下，阳光从遮阳用的锡皮屋顶的缝隙里漏进来，悉悉索索地洒到她身上。
这幅景象打动了多西，也成为他研究“四根立柱和一部楼梯”结构的原点。这种砖窑型建筑既构成他自宅的基础，也延续到他此后设计的住宅项目中。
房子的设计融合了东西方元素，不用于印度传统的房子设计，在门前一定有一个花园，这栋房子的花园被放在了房子后面。
卡玛拉家宅的设计，其实还保留了多西学到的柯布西耶的风格，比如这栋别墅的光影处理中就是采用的柯布西耶设计其他别墅的光影比例。
但这栋房子已经可以算是现代建筑在印度早期生动的案例了。
“不断徘徊并自我追问，建筑与社会，特别是与一个独立的印度有何关联。”
泰戈尔纪念堂 Tagore Memorial Hall
艾哈迈达巴德，1967
泰戈尔纪念堂在萨巴尔马蒂河岸，与艾哈迈达巴德市博物馆接近。
它是一个有750个座位的剧场。这个纪念堂以泰戈尔命名，作为一个著名的孟加拉族诗人，小说家，音乐家，画家及剧作家，泰戈尔深化了印度和孟加拉文化。
所以相对于自由的民族思想，多西从传统的印度文化中形成的建筑风格更适合这栋建筑的设计。
泰戈尔纪念堂从两种意义上向泰戈尔致敬，一是作为传奇艺术家的泰戈尔，二是具有崇高人格的泰戈尔。
在带有透明门厅的宽敞入口，人们可以观察到巨大混凝土结构的细节，演员、评论家和观众在此进行着正式亦或随性的互动。
尽管混凝土结构暴露在外，又时有朵朵声云浮游而至，碗形座位的设计看起来像是微握的手掌，给艺术家带来一种亲密感。
“当时人们一度怀疑，尽管国家独立，但印度人是没法摆脱被殖民的奴性的。”
印度学研究所
艾哈迈达巴德 1962
印度学研究所大楼是多西脱离勒·柯布西耶事务所后，作为独立建筑师设计的最早的公众建筑之一。
“当时人们一度怀疑，尽管国家独立，但印度人是没法摆脱被殖民的奴性的”，他也暗自发誓，不再简单沿用柯布西耶的建筑元素或形式。
虽然身上带着柯布西耶的影子，但是在做本土设计的时候多西不希望只是简单的模仿别人的建筑。
“印度建筑中的所有传统元素在这里均有所体现。设计之前，我曾研究过耆那教徒之家，为了更深入地了解这种传统建筑类型，我拜访了多位耆那教圣徒。”
建筑本身借鉴了南亚一种传统的住宅形态Haveli，起初印度研究所作为印度古代文稿和绘画作品的收藏和研究机构而设计，而现在成了一座博物馆。
“建筑和生活共生共存，便值得庆祝，如果不是，便不算建筑。”
桑伽事务所
艾哈迈达巴德，1981
这个用很多拱顶组成的房子——桑珈建筑工作室（Sangath）是巴克里希纳·多西自己的工作室，但是同时也是他最具有代表性的作品。
在多西的观点中，建筑和自然的关系应该是融为一体的，没有自然也就不存在好的建筑，也就不构成生活。
因为印度温热的气候的原因，整个建筑有一半是放在地下的，半圆形的大拱廊，还有花园一样的庭院、流水，让房子融入了自然，也让环境多了一点凉意。
除此之外，拱廊的设计其实是从印度的神庙结构中寻找的灵感，这种独特的建筑语言也成了多西独有的建筑风格。
“我应该宣誓并毕生铭记：为最底层民众提供适当的住所。”
阿冉亚低造价住宅 Aranya Low Cost Housing
印多尔，1982
多西除了在不断地寻找印度式的建筑语言之外，为印度低收入者建造居所也是他的一生所愿，是他所有项目中重要的组成。
Aranya低造价住宅项目就是多西为低收入的印度居民建造的“经济适用房”。
其实这个“经济适用房”的结构非常简单，一栋房子占地大概30㎡，用普通的砖块打造的地基，只能满足基本的居住功能。
以前，低收入者只能居住在贫民窟，没有土地所有权，没有最基本的电力、排污设施……这样的房子最起码可以保证他们的居住。
最重要的是，这个建筑是一个可以“用时间换空间”的设计。多西设计的“经济适用房”并不是一步到位，而是可以让居住在里面的人一点点“升级”自己的房子。
每个家庭可以根据自己的需要对房屋进行扩建，用最低成本实现最多样的空间用途。
“项目必须超越单纯的功能性，通过诗意和哲学的基底与人类的精神相关联。”
艾哈迈达巴德洞穴画廊 Amdavad ni Gufa
艾哈迈达巴德，1994
除了现实中的问题，多西也会关注印度文化中的宗教、神话……这些形而上的东西，1994年开放的艾哈迈达巴德洞穴画廊就是多西的代表作之一。
艾哈迈达巴德洞穴画廊中展示的是印度现代主义画家马克布勒· 菲达· 侯赛因的作品。这个建筑作品多西把空间延伸到了地下，把建筑和艺术融合到了一起。
相比于多西以往的建筑风格，洞穴画廊的风格更加自由，延伸至地下，中间微微凸起的穹顶有点类似印度城乡流行的湿婆神龛的穹顶。
而整个地下的空间，是源于多西一次的地下空间以及应对气候变化的讨论，这个地下的空间完美地把这些想法糅合到了一起。
“职业生涯犹如漫长的旅行，但基本不离几个根本问题——
首先是思维与建筑的关系;其次是我的建筑作品与社会，特别是20世纪与50年代初迅速变化的社会语境的关系。”
用70多年的时间，多西在不断地寻找建筑和印度民族的精神意境。
没有人让他这么做，但是多西已经把他这个问题摆在了自己的面前——印度需要什么样的建筑、街道、城市？
得知获得普利兹克奖时，多西说，这又一次坚定了他的信念：“当建筑与生活融为一体时，就是一场生命的庆典。”
但是更多的，在那个相对贫瘠的年代，多西用一己之力打开了印度现代建筑的大门，让光照了进来。
