日前，有幸去了次内蒙古自治区东北部草原旅游，近距离地感受到了草原，所到之处，看到一切都是新鲜的，都那样有诱惑力。草原归来，多位朋友问我的感受：我逢人就讲：草原真大，不到草原的人永远也感受不到什么是地域辽阔，一条条笔直的高速公路将草原与天连在了一起。不到草原，永远也感受不到无污染的草原空气有多清新。在草原上用力吸一口气，就能真正感受到沁人肺腑是什么滋味。不到草原，不可能与真正的蓝天白云正面接触，白云如玉？白云似霞？我看都不如意，都不全面。草原的白云是世间最纯洁的代表，是世间最晶莹物体的化身。用世间最华丽的词语也无法对白云进行形容。不到草原永远也感受不到什么是‘风吹草低见牛羊’的场景，草原是那样令人想往，令人眼花缭乱、令人惊叹。草原的美景观不够，说不清。万语千言汇成一句话：草原是天下最美的风景。
行进在大草原上，常常会看到用大小石块垒积起来的巨大石堆，上插有柳枝，柳枝上还插有五颜六色的幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的幡如同手臂，在呼唤着远方的来客，当时还真没弄懂。从随行的蒙古族专家的口中得知，这就是“敖包”。
在蒙古族人心目中，敖包象征山神。外出远行，遇敖包必下马参拜，祈祷平安，并随手拣石添上。
敖包是民族的产物，具有浓郁的民族传说。有多个关于敖包的版本：敖包是蒙古语“敖包朝鲁”的简称。它的起始作用是道路、地界的标志。在茫茫的草原上，勤劳智慧的牧民为了给远方来的路人一个定位，堆起高高的石头堆，插上说明，为路人辨别方向，确定行程起到了决定性的作用。那些说明慢慢就转化成今天的幡了。后来由于人们精神的作用，给那些能给人们起到指引方向的敖包以神性，是神在为我们指明方向。越传越神，使敖包越来越具有了强大的生命力，享受起人们的祭祀。
关于祭敖包的由来，在民间还流传着一个故事。很久以前，蒙古族的牧人媚静铸着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是天葬，尸体放在全是木制的“勒勒车”上，漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解，他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。因为骆驼的嗅性是相当的灵敏的。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭祀世间亲人，求得亲人的祝福。随着对亲人的祭祀次数的增加，每次都要放几块石头，如此沿袭，祖祖辈辈、世世代代，久而久之，就形成了敖包。同时，祭敖包的形式内容也随着时代的发展不断演变，形成了今天的“敖包会”。
“敖包”在我的记忆中出现的频率不多。但在很小的时候有过接触。那时候我们村后的小山梁上就有一个敖包。我很小的时候就受到过敖包的影响。屯后那个敖包不大，直径也就5米，高4米，但敖包周围长有几十株高大的老榆树，老榆树上近百对乌鸦在上筑巢，那儿整日里是鸟鸣不断。
听爷爷讲：敖包是蒙古族神住的地方，外地人路过要下马，节日蒙古族同胞要去焚香，小孩子不能到那儿去玩，更不能在那儿做出诸如撒尿等亵渎神灵的事。爷爷在给我们讲的时候十分严肃，使我们那些当时对大自然还不了解的小毛孩子们对敖包充满了神密感。我们都很少去敖包周围玩耍。
一件现在看似乎很平常的事，为我们屯那座敖包增添了神密感。
那是在一个早春的午后，我与我的小伙伴们在村北玩耍，看到了一幕精彩的场景：狐狸捉小鸡。一只土黄色的狐狸卧在沟边大树旁，静静的等候着采食的小鸡走到身边。突然发起攻击。捉住小鸡叼起就跑。我们多人就在后面追。一转眼钻进了敖包周围的树林中不见了！我与小朋友们小心翼翼的在敖包周围找。在草丛中发现一条模糊不清弯弯曲曲的小路，通向敖包中央一个大的石缝，在石缝边缘的石头边上，沾有少量的兽毛，石缝中飘出一股难闻的气味。我们当时就确定这是狐狸洞。望着深不见底的狐狸洞，我们是毫无办法，守了一会，只好恋恋不舍地离开。
回到家中，我将在敖包周围发现狐狸的事与爷爷讲，老人家告诉我的一席话更让敖包充满了神秘感：原来他们早就知道敖包有狐狸居住。狐狸在动物界中是最有灵性的生物。几经有多位乡亲们逢年过年要到敖包祭祀，在敖包居住的狐狸能得到人们的供奉及香火，说不定那一天还可能得道成仙。小孩子一定不能打扰它们！
哇！敖包成了狐狸得道成仙修炼的场所。让我们更是敬而远之。
从那以后，我们都很少去敖包山玩了，怕影响狐狸的修行。
再后来，文化大革命来了，红卫兵破四旧折了敖包，那窝狐狸也无影无踪了。随后有人把敖包的树放了，拉走石头，开荒种起了庄稼。也可能那个地方真的有灵气，带头折敖包那个年纪人，年纪轻轻就因病过世了，敖包那块长的庄稼却分外好。
敖包是草原上一道特殊而常见的风景，而在农耕区的阜新，由于与广漠的蒙古草原隔河相望，草原的风情早已同蒙古贞大地上的阜新人溶于一体，敖包也给我们阜新人带来了新的内涵，增添了新的生机。
从辽阔的草原到阜新大地，蒙古贞人伴随着历史的变迁创造了灿烂的蒙古贞文化。祖先的夙愿将在这里实现。散布在蒙古贞大地上的一座座敖包，将见证着蒙古贞人实现梦想、超跃梦想的今天与明天。
行进在大草原上，常常会看到用大小石块垒积起来的巨大石堆，上插有柳枝，柳枝上还插有五颜六色的幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的幡如同手臂，在呼唤着远方的来客，当时还真没弄懂。从随行的蒙古族专家的口中得知，这就是“敖包”。
在蒙古族人心目中，敖包象征山神。外出远行，遇敖包必下马参拜，祈祷平安，并随手拣石添上。
敖包是民族的产物，具有浓郁的民族传说。有多个关于敖包的版本：敖包是蒙古语“敖包朝鲁”的简称。它的起始作用是道路、地界的标志。在茫茫的草原上，勤劳智慧的牧民为了给远方来的路人一个定位，堆起高高的石头堆，插上说明，为路人辨别方向，确定行程起到了决定性的作用。那些说明慢慢就转化成今天的幡了。后来由于人们精神的作用，给那些能给人们起到指引方向的敖包以神性，是神在为我们指明方向。越传越神，使敖包越来越具有了强大的生命力，享受起人们的祭祀。
关于祭敖包的由来，在民间还流传着一个故事。很久以前，蒙古族的牧人媚静铸着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是天葬，尸体放在全是木制的“勒勒车”上，漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解，他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。因为骆驼的嗅性是相当的灵敏的。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭祀世间亲人，求得亲人的祝福。随着对亲人的祭祀次数的增加，每次都要放几块石头，如此沿袭，祖祖辈辈、世世代代，久而久之，就形成了敖包。同时，祭敖包的形式内容也随着时代的发展不断演变，形成了今天的“敖包会”。
“敖包”在我的记忆中出现的频率不多。但在很小的时候有过接触。那时候我们村后的小山梁上就有一个敖包。我很小的时候就受到过敖包的影响。屯后那个敖包不大，直径也就5米，高4米，但敖包周围长有几十株高大的老榆树，老榆树上近百对乌鸦在上筑巢，那儿整日里是鸟鸣不断。
听爷爷讲：敖包是蒙古族神住的地方，外地人路过要下马，节日蒙古族同胞要去焚香，小孩子不能到那儿去玩，更不能在那儿做出诸如撒尿等亵渎神灵的事。爷爷在给我们讲的时候十分严肃，使我们那些当时对大自然还不了解的小毛孩子们对敖包充满了神密感。我们都很少去敖包周围玩耍。
一件现在看似乎很平常的事，为我们屯那座敖包增添了神密感。
那是在一个早春的午后，我与我的小伙伴们在村北玩耍，看到了一幕精彩的场景：狐狸捉小鸡。一只土黄色的狐狸卧在沟边大树旁，静静的等候着采食的小鸡走到身边。突然发起攻击。捉住小鸡叼起就跑。我们多人就在后面追。一转眼钻进了敖包周围的树林中不见了！我与小朋友们小心翼翼的在敖包周围找。在草丛中发现一条模糊不清弯弯曲曲的小路，通向敖包中央一个大的石缝，在石缝边缘的石头边上，沾有少量的兽毛，石缝中飘出一股难闻的气味。我们当时就确定这是狐狸洞。望着深不见底的狐狸洞，我们是毫无办法，守了一会，只好恋恋不舍地离开。
回到家中，我将在敖包周围发现狐狸的事与爷爷讲，老人家告诉我的一席话更让敖包充满了神秘感：原来他们早就知道敖包有狐狸居住。狐狸在动物界中是最有灵性的生物。几经有多位乡亲们逢年过年要到敖包祭祀，在敖包居住的狐狸能得到人们的供奉及香火，说不定那一天还可能得道成仙。小孩子一定不能打扰它们！
哇！敖包成了狐狸得道成仙修炼的场所。让我们更是敬而远之。
从那以后，我们都很少去敖包山玩了，怕影响狐狸的修行。
再后来，文化大革命来了，红卫兵破四旧折了敖包，那窝狐狸也无影无踪了。随后有人把敖包的树放了，拉走石头，开荒种起了庄稼。也可能那个地方真的有灵气，带头折敖包那个年纪人，年纪轻轻就因病过世了，敖包那块长的庄稼却分外好。
敖包是草原上一道特殊而常见的风景，而在农耕区的阜新，由于与广漠的蒙古草原隔河相望，草原的风情早已同蒙古贞大地上的阜新人溶于一体，敖包也给我们阜新人带来了新的内涵，增添了新的生机。
从辽阔的草原到阜新大地，蒙古贞人伴随着历史的变迁创造了灿烂的蒙古贞文化。祖先的夙愿将在这里实现。散布在蒙古贞大地上的一座座敖包，将见证着蒙古贞人实现梦想、超跃梦想的今天与明天。
