藏人一生的时间都在朝圣的路上，为此不惜丢掉性命
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转山转水转佛塔，高山雪域之巅，等身长头的朝圣之旅是藏人一辈子的信仰。不论是去拉萨的路上，还是去冈底斯山的途中，藏人的身影往往是天地之间最美丽的风景，但最集中的还是在八廓街上的大昭寺前，他们坚持自己的信仰，日复一日，年复一年，在这尘世里，将大昭寺前的粗石板给磨圆滑了。
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磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰，祈福避灾而进行的一种虔诚的拜佛仪式。第一次去西藏的时候，是2013年，懵懂的世界观还不够清晰，大昭寺前的藏族人的等身长头在我眼里变成了一种神秘的仪式，我感到猎奇，又觉得不可思议。
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周边有许多游客纷纷效仿，找到一块空地，面朝着大昭寺，但他们的身影总是这般格格不入。后来我每年去西藏一趟，越发是被藏人的身影所折服，至纯的信仰在我内心生出一朵白莲。
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磕长头并不能匆匆效仿，它是一定讲究的。立正姿势，口中念有经文，一般为“唵嘛呢叭咪吽“（相当于汉传佛教常诵读的”南无阿弥陀佛“），双手合掌，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手从胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝盖先着地，然后全身匍匐在地，额头轻叩地面。这样，三步一叩的等身长头的一个周期才算结束，然后再站起，以此往复。
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但在大昭寺前，三步基本归于一步，然后一叩。游客的效仿更是力不从心。磕长头的每一个动作都有含意的，比如双手合十象征领受了佛的旨意和教诲；高举过头，移至面前，胸前，表示心，口，意与佛和合为一。
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为了表示对佛的极端虔诚，我曾在大昭寺坐了一整天，去观察所有在磕长头的藏人，其中有几个人从日出之前拜到日落之后，还曾遇见过一个妇人带着孩子，从下午拜到晚上月色通明，而且还下着雨。
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一部《冈仁波齐》不知将我看哭多少次。虽是电影，但电影里的画面却是真实的西藏。往往很多磕长头的人一路上不得参加任何娱乐活动，甚至一行人在路上不准互相说话，如果非说不可，就得先默诵经文以求赎罪后，才能开口。而且在叩拜的路上，绝不允许有一丝的取巧。
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藏人的虔诚是许多内地游客不能理解的，有些人的虔诚往往伴随着生死，他们从四川，青海各地一路匍匐在地到拉萨朝佛，数千里的行程，三步一拜，往往就是几年的时间，有不少朝圣者就此死在途中，但觉得尽诚尽意，也就毫无怨言。
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所以大昭寺前的粗石板，千百年来被他们的虔诚所磨得如一块青镜似的。我每次去拉萨都会在这里坐一坐，藏人的身影倒映在石板上。但除了等身长头的虔诚仪式外，转经也是必不可少的，游客对于长头的效仿并不普遍，但转经倒是随手之间的事情。
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可在藏人眼里，它是神圣的。
八廓街的转经道是拉萨最有名的一条转经路线，其他两条，一是在大昭寺中环绕主殿觉康一周，长约500米，是内环线。二是在林廓路，绕拉萨老城区一周，全长5000米，是外环线，但少有游客知道这条转经道。
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不过在整个西藏，寺院外，玛尼石堆和佛塔四周，经幡地，神山下，圣湖旁都会看到藏人们行色匆匆的默然疾走。
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不论男女老少，个个手摇闪亮的小经轮，一脸虔诚，没有丝毫懈怠和不恭。据说无论围绕什么转，转的圈数越多越好，表示把里面的经文诵读了若干遍，功德无量。
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藏传佛教的转山转水转佛塔，是从左往右，顺时针方向转动，称之右旋，以符号表示就是卍，藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印，在西藏，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见，藏民认其含有吉祥寓意。
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（但藏区原始宗教苯教里也有转山转水转佛塔，但方向与佛教完全相反，逆时针方向，以右到左，符号表示为卐。）
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对于磕长头和转经，这是游客最常见的藏民对宗教信仰的仪式举止，八廓街上寺院外和布达拉宫西墙外的一排转经筒，往往是藏人和游客的身影混在一起。多少个世纪以来，始终伴随着神奇的六字真言，在虔诚的藏人散发着酥油馨香的手指拨动下，不知疲倦地旋转飞舞着，传递着他们与心中的佛之间的奇妙沟通。[/color]
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转山转水转佛塔，高山雪域之巅，等身长头的朝圣之旅是藏人一辈子的信仰。不论是去拉萨的路上，还是去冈底斯山的途中，藏人的身影往往是天地之间最美丽的风景，但最集中的还是在八廓街上的大昭寺前，他们坚持自己的信仰，日复一日，年复一年，在这尘世里，将大昭寺前的粗石板给磨圆滑了。
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磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰，祈福避灾而进行的一种虔诚的拜佛仪式。第一次去西藏的时候，是2013年，懵懂的世界观还不够清晰，大昭寺前的藏族人的等身长头在我眼里变成了一种神秘的仪式，我感到猎奇，又觉得不可思议。
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周边有许多游客纷纷效仿，找到一块空地，面朝着大昭寺，但他们的身影总是这般格格不入。后来我每年去西藏一趟，越发是被藏人的身影所折服，至纯的信仰在我内心生出一朵白莲。
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磕长头并不能匆匆效仿，它是一定讲究的。立正姿势，口中念有经文，一般为“唵嘛呢叭咪吽“（相当于汉传佛教常诵读的”南无阿弥陀佛“），双手合掌，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手从胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝盖先着地，然后全身匍匐在地，额头轻叩地面。这样，三步一叩的等身长头的一个周期才算结束，然后再站起，以此往复。
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但在大昭寺前，三步基本归于一步，然后一叩。游客的效仿更是力不从心。磕长头的每一个动作都有含意的，比如双手合十象征领受了佛的旨意和教诲；高举过头，移至面前，胸前，表示心，口，意与佛和合为一。
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为了表示对佛的极端虔诚，我曾在大昭寺坐了一整天，去观察所有在磕长头的藏人，其中有几个人从日出之前拜到日落之后，还曾遇见过一个妇人带着孩子，从下午拜到晚上月色通明，而且还下着雨。
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一部《冈仁波齐》不知将我看哭多少次。虽是电影，但电影里的画面却是真实的西藏。往往很多磕长头的人一路上不得参加任何娱乐活动，甚至一行人在路上不准互相说话，如果非说不可，就得先默诵经文以求赎罪后，才能开口。而且在叩拜的路上，绝不允许有一丝的取巧。
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藏人的虔诚是许多内地游客不能理解的，有些人的虔诚往往伴随着生死，他们从四川，青海各地一路匍匐在地到拉萨朝佛，数千里的行程，三步一拜，往往就是几年的时间，有不少朝圣者就此死在途中，但觉得尽诚尽意，也就毫无怨言。
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所以大昭寺前的粗石板，千百年来被他们的虔诚所磨得如一块青镜似的。我每次去拉萨都会在这里坐一坐，藏人的身影倒映在石板上。但除了等身长头的虔诚仪式外，转经也是必不可少的，游客对于长头的效仿并不普遍，但转经倒是随手之间的事情。
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可在藏人眼里，它是神圣的。
八廓街的转经道是拉萨最有名的一条转经路线，其他两条，一是在大昭寺中环绕主殿觉康一周，长约500米，是内环线。二是在林廓路，绕拉萨老城区一周，全长5000米，是外环线，但少有游客知道这条转经道。
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不过在整个西藏，寺院外，玛尼石堆和佛塔四周，经幡地，神山下，圣湖旁都会看到藏人们行色匆匆的默然疾走。
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不论男女老少，个个手摇闪亮的小经轮，一脸虔诚，没有丝毫懈怠和不恭。据说无论围绕什么转，转的圈数越多越好，表示把里面的经文诵读了若干遍，功德无量。
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藏传佛教的转山转水转佛塔，是从左往右，顺时针方向转动，称之右旋，以符号表示就是卍，藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印，在西藏，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见，藏民认其含有吉祥寓意。
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（但藏区原始宗教苯教里也有转山转水转佛塔，但方向与佛教完全相反，逆时针方向，以右到左，符号表示为卐。）
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对于磕长头和转经，这是游客最常见的藏民对宗教信仰的仪式举止，八廓街上寺院外和布达拉宫西墙外的一排转经筒，往往是藏人和游客的身影混在一起。多少个世纪以来，始终伴随着神奇的六字真言，在虔诚的藏人散发着酥油馨香的手指拨动下，不知疲倦地旋转飞舞着，传递着他们与心中的佛之间的奇妙沟通。[/color]
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