[font="]你们无限拖稿的号主，又成功错失一个热点……但是前几天看了一下，这个项目的筹款目标并未完成，所以就写一篇科普，算是不自量力地助力吧！为了迎接“文化和自然遗产日”（每年6月的第二个周六），腾讯公益联合中国文物保护基金会、中国敦煌石窟保护研究基金会、敦煌研究院以及新华公益，发起敦煌“数字供养人”互联网公益活动。
这个活动大约在6月8日上线，按照一般互联网的传播周期，大约没几天热度就消散了。从结果上来看，项目的传播效果远大于筹款效果。目标是190万多，到7月1日仅完成29万左右，大约15%。
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“数字供养人”H5截屏
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截图于7月1日中午，下午就过29万了
这并非大家的参与热情不高，而在于本身项目设定的单人次默认金额就很小，只有0.9元。通过公益筹款的方式，唤起大家对于文物保护的关注，恐怕才是这个项目最想达成的目的。
在H5里出现了许多我们熟悉的来自敦煌的元素，比如“九色鹿”、“飞天”、“九层楼”等。
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“数字供养人”H5截屏
通过“敦煌数字供养人”这个称呼，将敦煌石窟的古今脉络打通，让更多人与文物保护之间产生亲密链接和文化共鸣。
什么是敦煌供养人？
这个项目的H5文案写得也很出色——
1650多年前，一颗明珠出现在丝绸之路，人们远道来此，出资开凿洞窟供养诸佛，以求智慧指引。这些出资开窟者，也被称之为敦煌莫高窟的“供养人”。正是历代“供养人”的虔诚在经年累月后造就了天衣飞扬、满壁风动的敦煌莫高窟。历经光阴与风沙侵蚀，洞窟里的绚烂已日渐暗淡。今天，通过多方进行策划，千年敦煌开始寻找“数字供养人”，只为一起与时间赛跑，留住满壁风华。
对于很多爱好古代服饰的人来说，敦煌供养人表明的是一种相对写实的古人形象，所以一直根据供养人图像进行所谓“复原”的举动也层出不穷。
之前专门写过《》和《》专门讲这件事，需要着重指出的是：
1，所有敦煌供养人的“复原”都仅仅是一种外观形象上的效仿，没有任何直接的实物佐证的；
2，根据临摹形象进行的“复原”，可信度更低；
3，敦煌地处偏远，其形象可能有其滞后性和地域（民族）特征。
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“数字供养人”H5截屏
那么敦煌供养人是一群怎样的人呢？
前面这个“数字供养人”的文案里已经说了，供养人就是出资修建的人，俗称“金主”。他们中主要是敦煌当地官员或割据力量的上层阶级，也有当地百姓集资修建的，这些信息一般都会出现在供养人相关的题记里，也是作为后世研究这些洞窟的最重要资料。
前面说了，敦煌地处偏远，所以它其实算是一个多民族环境，各民族不仅混居而且联姻，这些也会在供养人形象上表现出来，所以也成为研究敦煌当地社会的宝贵资料。
话虽这么说，但是这对于供养人的服饰甄别产生了困难。一般来说，我们都更喜欢“标器”，找到不同年代不同地域的“标器”，然后通过“标器”去甄别一些相对模糊（包括图像模糊和资料模糊）的形象。
“数字供养人”这个项目实际上仅针对敦煌莫高窟第55窟所进行的数字化工作的筹款。
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腾讯公益公示的详细预算
所以我们可以通过55窟更详细地了解一下敦煌供养人的故事。
并非唐朝的55窟供养人
报敦煌莫高窟的数字编号，对很多人来说就是一头雾水。但是这次拿出来数字化的莫高窟55窟并不是没有故事的男同学，按照腾讯公益项目介绍里是这么写的——
第55窟是莫高窟大型洞窟之一，面积达585.6平方米，建于宋建隆三年（962）年前后。由当时归义军节度使曹元忠出资修建。
此窟为覆斗顶形窟，中央设马蹄形佛坛，后有背屏与窟顶西坡相連，佛坛上现存倚坐佛像三身，菩萨三身，迦叶和二身力士均为宋代的雕塑。这些塑像丰腴饱满，形象、服饰颇俱唐代遗风，规模则超过了唐代，是宋代塑像的代表作。佛坛塑弥勒三会彩塑，现存倚坐弥勒佛像三身，分别塑在佛坛西、南、北三边，成三角鼎足之形，以示弥勒三会，还有菩萨下三身，弟子像一身，分别侍立三佛之侧，另塑力士像两身，肩负弥勒佛座。是莫高窟保存最好的一组宋代彩塑，造型衣饰有唐代彩塑之余韵，为宋代塑像之精品。
窟内经变画数量众多，多达十五铺，壁画内容丰富生动，反映了我国古代鲜活的社会生活场面。
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莫高窟第55窟
55窟是由当时敦煌地方政权节度使曹元忠出资修建的，其实它有一个更有名的夫妻窟，那就是他夫人的61窟。
我放几张图，大家就认识了（著名的敦煌五台山图也是在61窟里被发现的。）。
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莫高窟第61窟供养人形象
这些形象相信大家在很多号称唐代的所谓“复原”里见过了。尽管61窟修建早于55窟（但是后面有重修），但是也是五代了，55窟修建时中原已是宋代了。
并且曹氏归义军这支民族成分相当复杂。
55窟的供养人曹元忠是曹议金的儿子，曹议金是回鹘可汗的女婿（他的这位回鹘夫人在供养人排序非常靠前，地位很高），而他自己的女儿也嫁给过回鹘可汗，还有一个嫁给于阗国王。而曹元忠的儿子曹延禄根据供养人形象，也娶过于阗天公主。
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曹元忠像
很爱被人拿来当做唐代新娘子形象的“新妇小娘子”供养人形象大多来自于98窟。98窟一般被认为是曹议金的功德窟或者曹氏家族窟，也是五代时期的。
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莫高窟第98窟供养人形象（范文藻临摹）
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莫高窟第98窟供养人形象
所以说，了解莫高窟供养人的身份及他们的背景，对于其服饰形象的使用也是非常重要的。很多人对于资料还停留在打散存图的阶段，然后看着顺眼或者凑合地“拉郎配式”使用，也就难免闹这种断代上的笑话了。
曹氏家族在敦煌统治多年，且与四邻有密切的联姻关系，甚至可以从他们修建的洞窟大小看出他们的地位和财力。
我自己翻译一下上面这段话的意思就是，曹家窟都断代搞不清楚，就不要混了！
55窟虽然是大窟，但是图像资料真的不多，希望早日数字化。目前比较常见的是55窟“观音经变”，下方的世俗世界有海船、有耕种、有屋舍，非常生动有趣了~
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莫高窟第55窟“观音经变”
所以，千万别说什么“我只想穿漂亮衣服，不想了解背后的文化”，否则，犯错就是铁板钉钉的事儿。
这个活动大约在6月8日上线，按照一般互联网的传播周期，大约没几天热度就消散了。从结果上来看，项目的传播效果远大于筹款效果。目标是190万多，到7月1日仅完成29万左右，大约15%。
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“数字供养人”H5截屏
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截图于7月1日中午，下午就过29万了
这并非大家的参与热情不高，而在于本身项目设定的单人次默认金额就很小，只有0.9元。通过公益筹款的方式，唤起大家对于文物保护的关注，恐怕才是这个项目最想达成的目的。
在H5里出现了许多我们熟悉的来自敦煌的元素，比如“九色鹿”、“飞天”、“九层楼”等。
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“数字供养人”H5截屏
通过“敦煌数字供养人”这个称呼，将敦煌石窟的古今脉络打通，让更多人与文物保护之间产生亲密链接和文化共鸣。
什么是敦煌供养人？
这个项目的H5文案写得也很出色——
1650多年前，一颗明珠出现在丝绸之路，人们远道来此，出资开凿洞窟供养诸佛，以求智慧指引。这些出资开窟者，也被称之为敦煌莫高窟的“供养人”。正是历代“供养人”的虔诚在经年累月后造就了天衣飞扬、满壁风动的敦煌莫高窟。历经光阴与风沙侵蚀，洞窟里的绚烂已日渐暗淡。今天，通过多方进行策划，千年敦煌开始寻找“数字供养人”，只为一起与时间赛跑，留住满壁风华。
对于很多爱好古代服饰的人来说，敦煌供养人表明的是一种相对写实的古人形象，所以一直根据供养人图像进行所谓“复原”的举动也层出不穷。
之前专门写过《》和《》专门讲这件事，需要着重指出的是：
1，所有敦煌供养人的“复原”都仅仅是一种外观形象上的效仿，没有任何直接的实物佐证的；
2，根据临摹形象进行的“复原”，可信度更低；
3，敦煌地处偏远，其形象可能有其滞后性和地域（民族）特征。
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“数字供养人”H5截屏
那么敦煌供养人是一群怎样的人呢？
前面这个“数字供养人”的文案里已经说了，供养人就是出资修建的人，俗称“金主”。他们中主要是敦煌当地官员或割据力量的上层阶级，也有当地百姓集资修建的，这些信息一般都会出现在供养人相关的题记里，也是作为后世研究这些洞窟的最重要资料。
前面说了，敦煌地处偏远，所以它其实算是一个多民族环境，各民族不仅混居而且联姻，这些也会在供养人形象上表现出来，所以也成为研究敦煌当地社会的宝贵资料。
话虽这么说，但是这对于供养人的服饰甄别产生了困难。一般来说，我们都更喜欢“标器”，找到不同年代不同地域的“标器”，然后通过“标器”去甄别一些相对模糊（包括图像模糊和资料模糊）的形象。
“数字供养人”这个项目实际上仅针对敦煌莫高窟第55窟所进行的数字化工作的筹款。
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腾讯公益公示的详细预算
所以我们可以通过55窟更详细地了解一下敦煌供养人的故事。
并非唐朝的55窟供养人
报敦煌莫高窟的数字编号，对很多人来说就是一头雾水。但是这次拿出来数字化的莫高窟55窟并不是没有故事的男同学，按照腾讯公益项目介绍里是这么写的——
第55窟是莫高窟大型洞窟之一，面积达585.6平方米，建于宋建隆三年（962）年前后。由当时归义军节度使曹元忠出资修建。
此窟为覆斗顶形窟，中央设马蹄形佛坛，后有背屏与窟顶西坡相連，佛坛上现存倚坐佛像三身，菩萨三身，迦叶和二身力士均为宋代的雕塑。这些塑像丰腴饱满，形象、服饰颇俱唐代遗风，规模则超过了唐代，是宋代塑像的代表作。佛坛塑弥勒三会彩塑，现存倚坐弥勒佛像三身，分别塑在佛坛西、南、北三边，成三角鼎足之形，以示弥勒三会，还有菩萨下三身，弟子像一身，分别侍立三佛之侧，另塑力士像两身，肩负弥勒佛座。是莫高窟保存最好的一组宋代彩塑，造型衣饰有唐代彩塑之余韵，为宋代塑像之精品。
窟内经变画数量众多，多达十五铺，壁画内容丰富生动，反映了我国古代鲜活的社会生活场面。
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莫高窟第55窟
55窟是由当时敦煌地方政权节度使曹元忠出资修建的，其实它有一个更有名的夫妻窟，那就是他夫人的61窟。
我放几张图，大家就认识了（著名的敦煌五台山图也是在61窟里被发现的。）。
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莫高窟第61窟供养人形象
这些形象相信大家在很多号称唐代的所谓“复原”里见过了。尽管61窟修建早于55窟（但是后面有重修），但是也是五代了，55窟修建时中原已是宋代了。
并且曹氏归义军这支民族成分相当复杂。
55窟的供养人曹元忠是曹议金的儿子，曹议金是回鹘可汗的女婿（他的这位回鹘夫人在供养人排序非常靠前，地位很高），而他自己的女儿也嫁给过回鹘可汗，还有一个嫁给于阗国王。而曹元忠的儿子曹延禄根据供养人形象，也娶过于阗天公主。
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曹元忠像
很爱被人拿来当做唐代新娘子形象的“新妇小娘子”供养人形象大多来自于98窟。98窟一般被认为是曹议金的功德窟或者曹氏家族窟，也是五代时期的。
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莫高窟第98窟供养人形象（范文藻临摹）
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莫高窟第98窟供养人形象
所以说，了解莫高窟供养人的身份及他们的背景，对于其服饰形象的使用也是非常重要的。很多人对于资料还停留在打散存图的阶段，然后看着顺眼或者凑合地“拉郎配式”使用，也就难免闹这种断代上的笑话了。
曹氏家族在敦煌统治多年，且与四邻有密切的联姻关系，甚至可以从他们修建的洞窟大小看出他们的地位和财力。
我自己翻译一下上面这段话的意思就是，曹家窟都断代搞不清楚，就不要混了！
55窟虽然是大窟，但是图像资料真的不多，希望早日数字化。目前比较常见的是55窟“观音经变”，下方的世俗世界有海船、有耕种、有屋舍，非常生动有趣了~
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莫高窟第55窟“观音经变”
所以，千万别说什么“我只想穿漂亮衣服，不想了解背后的文化”，否则，犯错就是铁板钉钉的事儿。
