《尚书》是儒家的经典之一，又称《书》或《书经》，原有100篇，分称为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。孔子编纂并为之作序。
1、惟天无亲，克敬惟亲；民罔常怀，怀于有仁。
出自《尚书·商书·太甲下》。罔：无，没有。上天没有一直关爱的亲人，只会亲近那些能敬爱上天的人；人民没有时常思念的国君，能过爱戴人民的，人民就会思念他。
2、人惟求旧，器非求旧，惟新。
出自《尚书·商书·盘庚上》。人要追求旧的交情，器物不要寻求旧的，要新的才好。
3、克勤于邦，克俭于家。
出自《尚书·虞书·大禹谟》。克：能够。在国邦中能够做到勤劳，在家庭中要做到勤俭。
4、天难谌，命靡常。
出自《尚书·咸有一德》。上天是难以相信的，命运也是无常的。这两句话说明了要通过自己的奋斗去改变命运。
5、吉人为善，惟日不足。
出自《尚书·泰誓中》。善良的人做善事，唯恐时间不够充足。
6、德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。
出自《尚书·商书·咸有一德》。罔不：无不。道德纯一，行动起来就不会不吉利；道德没有纯一，行动起来就就会变得凶险。
7、任官惟贤材，左右惟其人。
出自《尚书·商书·咸有一德》。任用官员应当选用贤德的人，任用大臣要选用那些忠良的人。
8、德惟治，否德乱。
语出《尚书·太甲下》。高尚的品德可以用来维持太平盛世，如果对德予以否定，就会出现乱世。
9、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。
出自《尚书·商书·咸有一德》。道德没有恒定的方法，要以善为导师。善良也没有一层不变的准则，要协调合作，就是一种理想的境界。
10、与人不求备，检身若不及。
出自先秦《尚书·商书·伊训》。与，结交。备，完备、完美。检身，反省自己。若，像。
结交他人不要求他人完美无缺，反省自己唯恐比不上别人。此言君王加强道德修养的原则。
1、惟天无亲，克敬惟亲；民罔常怀，怀于有仁。
出自《尚书·商书·太甲下》。罔：无，没有。上天没有一直关爱的亲人，只会亲近那些能敬爱上天的人；人民没有时常思念的国君，能过爱戴人民的，人民就会思念他。
2、人惟求旧，器非求旧，惟新。
出自《尚书·商书·盘庚上》。人要追求旧的交情，器物不要寻求旧的，要新的才好。
3、克勤于邦，克俭于家。
出自《尚书·虞书·大禹谟》。克：能够。在国邦中能够做到勤劳，在家庭中要做到勤俭。
4、天难谌，命靡常。
出自《尚书·咸有一德》。上天是难以相信的，命运也是无常的。这两句话说明了要通过自己的奋斗去改变命运。
5、吉人为善，惟日不足。
出自《尚书·泰誓中》。善良的人做善事，唯恐时间不够充足。
6、德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。
出自《尚书·商书·咸有一德》。罔不：无不。道德纯一，行动起来就不会不吉利；道德没有纯一，行动起来就就会变得凶险。
7、任官惟贤材，左右惟其人。
出自《尚书·商书·咸有一德》。任用官员应当选用贤德的人，任用大臣要选用那些忠良的人。
8、德惟治，否德乱。
语出《尚书·太甲下》。高尚的品德可以用来维持太平盛世，如果对德予以否定，就会出现乱世。
9、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。
出自《尚书·商书·咸有一德》。道德没有恒定的方法，要以善为导师。善良也没有一层不变的准则，要协调合作，就是一种理想的境界。
10、与人不求备，检身若不及。
出自先秦《尚书·商书·伊训》。与，结交。备，完备、完美。检身，反省自己。若，像。
结交他人不要求他人完美无缺，反省自己唯恐比不上别人。此言君王加强道德修养的原则。