在初三教学楼前的天井小园里，最近又添置了一个景点。小园的中间安放了一块巨型景观石，引起了师生的广泛关注。
古人说：“园无石不秀，室无石不雅。”这块景观石石质坚硬素雅，造型奇特，色泽美观。与小园的自然景观和谐相融，刚柔并济，相得益彰。
首先，吸引我的是这块巨型景观石的形状，我觉得它是“鲤鱼跃龙门”的形象。你看：那景观石不就像一条摇头摆尾、拱起背部、奋力向东跃起的鲤鱼吗?看起来静中有动，引人遐想。这样放在初三楼前也非常应景，寄寓学校对初三学子的殷切期盼，又预示着好的兆头。
其次，引起我思考的是鲤鱼的背上刻着大大的“达雅”两个字。为什么要刻着这两个汉字呢?这两个字应怎么理解呢?
《广雅》里说：“达者，通也。”“达”的本意是在大路上行走，有通达畅通的意思。现在也有对事理认识得透彻，通达事理的意思。达者，也就是通达事理的人。
当然，“达”这个字，现在的含义很丰富。有达心、达生、达孝、达德……都对我们有启发教育意义。特别是“达德”，《礼记》中有“知、仁、勇三者，天下之达德也”的说法。
不过现在最流行的是“达人”，是指在某一领域非常专业，经过长年的锻炼，积累了丰富的经验，而得到某个领域真谛的人。他们的双眼仿佛能穿透一切迷雾，双手能抓到问题的根本;在别人认为无法处理的阻力处，他们总能够巧妙地化解和躲过;永远乐观、旷达，生命于他们从来就不是负担，而是仿佛置身于天堂。当生命结束之时，他们绝无悲凄留恋之感。 这与其说他们是一种十分健康的生命状态，毋宁说是一种生命的境界。这种人，我们姑且将他们称为“达者”，这样的人是智者的楷模。
达人这种精神偶像，千百年来为中国的文人雅士所追慕和效仿。汉朝贾谊说过：“小智自私兮，贱彼贵我;达人大观兮，物无不可。”《后汉书•仲长统传》里也有：“至人能变，达士拔俗。”唐代诗人杜甫的《写怀二首》也有：“达者如弦直，小人似钩直。”
达人精神，即“小人物，大作为”，就是通过自己的努力，把不可能变成可能，就是把自己真正喜欢的事情，慢慢去做，一直做，做到老。达人就是这样的人，都处在生命的某个困境中，但都在困境中奋发，绽放了灿烂的生命之花。
至于“雅”这个字，《毛诗序》里说：“雅者，正也。”《荀子》里也有：“正而有美德者谓之雅。”“雅”与“邪”相对，是修身的原则，原来被视为士大夫的一种修养，一种美德。雅致、雅兴、雅怀……被视为古代文人生活的特色。
琴棋
古人说：“园无石不秀，室无石不雅。”这块景观石石质坚硬素雅，造型奇特，色泽美观。与小园的自然景观和谐相融，刚柔并济，相得益彰。
首先，吸引我的是这块巨型景观石的形状，我觉得它是“鲤鱼跃龙门”的形象。你看：那景观石不就像一条摇头摆尾、拱起背部、奋力向东跃起的鲤鱼吗?看起来静中有动，引人遐想。这样放在初三楼前也非常应景，寄寓学校对初三学子的殷切期盼，又预示着好的兆头。
其次，引起我思考的是鲤鱼的背上刻着大大的“达雅”两个字。为什么要刻着这两个汉字呢?这两个字应怎么理解呢?
《广雅》里说：“达者，通也。”“达”的本意是在大路上行走，有通达畅通的意思。现在也有对事理认识得透彻，通达事理的意思。达者，也就是通达事理的人。
当然，“达”这个字，现在的含义很丰富。有达心、达生、达孝、达德……都对我们有启发教育意义。特别是“达德”，《礼记》中有“知、仁、勇三者，天下之达德也”的说法。
不过现在最流行的是“达人”，是指在某一领域非常专业，经过长年的锻炼，积累了丰富的经验，而得到某个领域真谛的人。他们的双眼仿佛能穿透一切迷雾，双手能抓到问题的根本;在别人认为无法处理的阻力处，他们总能够巧妙地化解和躲过;永远乐观、旷达，生命于他们从来就不是负担，而是仿佛置身于天堂。当生命结束之时，他们绝无悲凄留恋之感。 这与其说他们是一种十分健康的生命状态，毋宁说是一种生命的境界。这种人，我们姑且将他们称为“达者”，这样的人是智者的楷模。
达人这种精神偶像，千百年来为中国的文人雅士所追慕和效仿。汉朝贾谊说过：“小智自私兮，贱彼贵我;达人大观兮，物无不可。”《后汉书•仲长统传》里也有：“至人能变，达士拔俗。”唐代诗人杜甫的《写怀二首》也有：“达者如弦直，小人似钩直。”
达人精神，即“小人物，大作为”，就是通过自己的努力，把不可能变成可能，就是把自己真正喜欢的事情，慢慢去做，一直做，做到老。达人就是这样的人，都处在生命的某个困境中，但都在困境中奋发，绽放了灿烂的生命之花。
至于“雅”这个字，《毛诗序》里说：“雅者，正也。”《荀子》里也有：“正而有美德者谓之雅。”“雅”与“邪”相对，是修身的原则，原来被视为士大夫的一种修养，一种美德。雅致、雅兴、雅怀……被视为古代文人生活的特色。
琴棋
