王羲之的书法，无论古今哪家哪派的评价如何，它在历史上的地位和影响，总是客观存在的。又无论是从什麽角度研究，是学习参考，还是分析比较，那些现存书迹，总是直接材料。
世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。至於他直接手写的原迹，在北宋时只有几件，如米芾曾收的《王略帖》等，後来都亡佚不传，只剩石刻拓本。
木版或石刻的碑帖，从钩摹开始，中间经过上石、刊刻、捶拓、装潢种种工序，原貌自然打了若干折扣，不足十分凭信。於是直接从原迹上钩摹下来的影子，即所谓“双钩廓填本”或“摹榻本”，就成为最可相信的依据了。这类摹榻本当然历代都可制作，总以唐代硬黄蜡纸所摹为最精。它们是从原迹直接钩出，称得起是第一手材料。字迹风神，也与辗转翻摹的不同。只要广泛地比较来看，有经验的人一见便知。因为唐摹的纸质、钩法，都与後代不同。
这种唐摹本在宋代已被重视，米芾诗说“媪来鹅去已千年，莫怪痴儿收蜡纸”。可见当时已有人把钩摹的蜡纸本当作王羲之的真迹，所以米芾讥他们是“痴儿”。到了今天唐摹本更为稀少，被人重视的程度，自然远过宋人，便与真迹同等了。现存的摹本中，可信为唐摹的，至多不过九件。
《万岁通天帖》又称《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》。唐万岁通天二年（公元697年），女皇武则天向王羲之的后辈凤阁侍郎王方庆征集王羲之墨迹，（《旧唐书》列传第三十九记载:"则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹。方庆奏曰:"臣十代从伯祖羲之书，先有四十余纸，贞观十二年，太宗购求，先臣并已进之。唯有一卷见今在。又进臣十一代祖导、十代祖洽、九代祖珣、八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书，共十卷。")，王方庆将家藏自十一代祖王导至曾祖王褒等二十八人书共十卷献出，武则天命人全部双钩廓填成纸本墨迹卷，真迹复赐王方庆，《王羲之一门书翰》十卷二十八人书《万岁通天帖》唐摹本，在唐代称为《宝章集》。《万岁通天帖》的名称始于宋代岳珂。原本久已亡佚，因此岳珂著《宝真斋法书赞》卷七著录，称残存的七人十帖连尾款的一卷为《万岁通天帖》，纵26.3厘米，横253.8厘米。
《万岁通天帖》目录如下：第一帖：王羲之《姨母帖》，行书；第二帖：王羲之《初月帖》，草书；第三帖：王荟《疖肿帖》，行草书；第四帖：王荟《翁尊体帖》（《郭桂阳帖》），行草书；第五帖：王徽之《新月帖》，行书；第六帖：王献之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰帖》、《在职帖》），行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草书；第九帖：王慈《汝比帖》，草书；第十帖：王志《喉痛帖》（《一日无申帖》）行书。共七人十帖。卷尾有“万岁通天二年王方庆进呈原迹”的衔名。
第一帖:姨母帖
▲王羲之《姨母帖》
《姨母帖》释文:十一月十三日，羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！因反惨塞，不次。王羲之顿首、顿首
王羲之行楷书鉴赏《姨母帖》，硬黄纸本。纵26．3厘米，横53．8厘米，现藏辽宁省博物馆。《唐摹万岁通天帖》之一。字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。
《姨母帖》是东晋书法家王羲之的早期作品之一，帖中文字虽属行楷书体，但书法中还留有隶书遗意，笔法端庄凝重，笔锋圆浑遒劲，整体风格厚实凝重。 王羲之和他的姨母感情十分深厚。从帖文来看，王羲之突然得到姨母噩耗后，心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿料理了。
《姨母帖》在王羲之的书法中属于“过渡型”的书体。它对研究东晋书法，和王羲之书法风格的发展演变具有非常重要的价值。
第二帖：王羲之《初月帖》，草书
▲王羲之《初月帖》
《初月帖》释文：初月十二日山阴羲之报:近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不?吾诸患殊劣殊劣!方涉道，忧悴。力不具。羲之报。
《初月帖》以质朴和随意性给人以新奇的美感和逸笔草草的魅力。全帖点画狼藉，锋芒毕露，或似竹叶，或似兰蕊，尾款一点一画皆非直过，而是穷尽变化。结字大小不一，或长或短，欹斜平正皆随性情和字形而定，行距错落跌宕，变化莫测，使王羲之颇受压抑的暮年在笔墨之中得到尽情抒发，具有气贯神定的感人力量。
第三帖：王荟《疖肿帖》，行草书
▲王荟《疖肿帖》
释文：
荟顿首，，为念。吾疖肿，甚无赖，力不次，顿首。
（注：为残损字。题签字为：臣十代叔祖晋侍中卫将军荟书)
王荟为王导第六子，王洽之弟，与羲之皆为同辈。从他所书的《疖肿帖》可知他的书法当受其兄王洽与堂兄羲之的影响。
《疖肿帖》书法笔锋刚健挺拔，极有力度，神韵清和秀雅，独具一格。风格与其恬虚守清、与王荟不慕荣利的人品相表里，是“书如其人”的又一例证。
第四帖：王荟《翁尊体帖》（《郭桂阳帖》
▲王荟《尊翁帖》
原文
翁尊体安和，伏慰侍省，小儿并健。适遣信集泽山村，自当令卿知吾言之不虚也。郭桂阳已至，将甲甚精。唯王临庆军马小不称耳！以病告公差耶，秋冬不复忧病也。迟更知问。七月廿七日。
用笔风格：用笔中的起、收笔变化较多，顺锋、逆锋、出锋、藏锋各具特色；而行笔过程则相对较为单纯，减少了提按、曲直之变而求线条之通畅、劲挺——通观其书，以直线条为主，长短直线的交错成为主构架，且方折亦大量运用，代替圆转。因而，弧线在其间似乎只是一种辅助性的线条了，用的不多且基本上不作主笔。其次，在单个线条较为明快、单纯、弱化提按幅度的情况下，线条与线条之间的对比（主要是提按对比）却很强烈，如《郭桂阳帖》第一、二行上端与第三、四行下端，《汝比帖》第一、四行上端与第一、二行下端，反差极大，视觉效果强烈。
第五帖：王徽之《新月帖》
▲王徽之《新月帖》
《新月帖》释文：
臣九代三从伯祖晋黄门郎徽之书
二日，告氏女，新月哀摧不自胜，
奈何奈何。念痛慕，不可任。得疏知
汝故异恶悬心，雨湿热复何
似，食不？吾牵劳并顿，勿复，
数日还，汝比自护。力不具。
徽之等书。
姚怀珍，
满骞。
第六帖：王献之《廿九日帖》，行楷
▲王献之《廿九日帖》
释文：廿九日献之白:昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿，勿勿不具。献之再拜。
第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰帖》、《在职帖》），行楷
▲王僧虔《王琰帖》
《太子舍人帖》原文
太子舍人王琰牒。在职三载，家贫，仰希江郢所统小郡，谨牒。七月廿四日臣王僧虔启。
王僧虔(426-485)琅琊临沂人。南朝齐书法家。字简穆，王羲之四世族孙。《太子舍人帖》规整秀雅，端庄柔和，楷中带行，静穆纯朴，反映出很深的功力。所书内容是为太子舍人王琰向皇帝求取官职。对上呈书又有求于人，故而书写认真拘谨，不是率情任性之作。端庄温和有余而缺少变化，只能反映王僧虔书法的一个侧面。这件作品的风格与他在书法理论的主张有着不小的差距。
第八/九帖：王慈《柏酒帖》《汝比帖》
▲王慈《栢酒帖》/《汝比帖》
王慈《栢酒帖》释文：
臣六代从伯祖齐侍中懿子慈书
得栢酒等六种，足下
出此已久，忽
致厚费，深劳
念慰。王慈具答。
唐怀充
王慈《汝比帖》释文：
范武骑。
汝比可也，定以何
日达东，想大
小并可行。迟
陈赐还。知汝
劣劣，吾常耳。即具。
王慈（451-491），字伯，临沂（今山东临沂）人，王僧虔之子，王羲之五世孙。
第十帖：王志《喉痛帖》（《一日无申帖》）行书
▲王志《喉痛帖》
原文
一日无申，只有正属雨气方昏，得告，深慰。吾夜来患喉痛，愦愦，何强，晚当故造迟叙谈。惟反，月。
王志，字次道，琅玡临沂人。生卒年不详。南齐王僧虔次子，王慈弟。
《喉痛帖》不拘成法、大胆泼辣。通篇观之，结字险峻，上窄下宽，左右拉开距离，形成强烈的对比。笔画忽粗忽细，章法茂密，楷、行、草相杂，别具一格。既传承二王笔法，又流露出自我创新的意识。
《万岁通天帖》小趣事
项元汴（biàn）是明代著名的收藏家，不但收藏了大量珍贵的艺术作品，就连鉴赏文物的本领十分高超，在当时几乎无人能及。但就是这样一位大收藏家，就在《万岁通天帖》上栽了跟头。
项元汴花大价钱买了《万岁通天帖》，等拿到手收藏后看它居然是“勾摹”本，而且还有缺损，就以为是赝品，心疼到无法自拔。项元汴的哥哥项笃寿不忍心看到弟弟这副样子，于是便原价将《万岁通天帖》从项元汴手中买了过来，这才解了项元汴的心头之痛。然而项元汴不知道的是，这笔买卖实际上是亏本的！
后来《万岁通天帖》辗转到了乾隆手里，但是乾隆根本看不上这样一幅摹本，所以也就逃掉了被咔咔盖大章的命运。
《万岁通天帖》的命运恰好应了那句古话：福兮祸之所倚，祸兮福之所福。
世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。至於他直接手写的原迹，在北宋时只有几件，如米芾曾收的《王略帖》等，後来都亡佚不传，只剩石刻拓本。
木版或石刻的碑帖，从钩摹开始，中间经过上石、刊刻、捶拓、装潢种种工序，原貌自然打了若干折扣，不足十分凭信。於是直接从原迹上钩摹下来的影子，即所谓“双钩廓填本”或“摹榻本”，就成为最可相信的依据了。这类摹榻本当然历代都可制作，总以唐代硬黄蜡纸所摹为最精。它们是从原迹直接钩出，称得起是第一手材料。字迹风神，也与辗转翻摹的不同。只要广泛地比较来看，有经验的人一见便知。因为唐摹的纸质、钩法，都与後代不同。
这种唐摹本在宋代已被重视，米芾诗说“媪来鹅去已千年，莫怪痴儿收蜡纸”。可见当时已有人把钩摹的蜡纸本当作王羲之的真迹，所以米芾讥他们是“痴儿”。到了今天唐摹本更为稀少，被人重视的程度，自然远过宋人，便与真迹同等了。现存的摹本中，可信为唐摹的，至多不过九件。
《万岁通天帖》又称《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》。唐万岁通天二年（公元697年），女皇武则天向王羲之的后辈凤阁侍郎王方庆征集王羲之墨迹，（《旧唐书》列传第三十九记载:"则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹。方庆奏曰:"臣十代从伯祖羲之书，先有四十余纸，贞观十二年，太宗购求，先臣并已进之。唯有一卷见今在。又进臣十一代祖导、十代祖洽、九代祖珣、八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书，共十卷。")，王方庆将家藏自十一代祖王导至曾祖王褒等二十八人书共十卷献出，武则天命人全部双钩廓填成纸本墨迹卷，真迹复赐王方庆，《王羲之一门书翰》十卷二十八人书《万岁通天帖》唐摹本，在唐代称为《宝章集》。《万岁通天帖》的名称始于宋代岳珂。原本久已亡佚，因此岳珂著《宝真斋法书赞》卷七著录，称残存的七人十帖连尾款的一卷为《万岁通天帖》，纵26.3厘米，横253.8厘米。
《万岁通天帖》目录如下：第一帖：王羲之《姨母帖》，行书；第二帖：王羲之《初月帖》，草书；第三帖：王荟《疖肿帖》，行草书；第四帖：王荟《翁尊体帖》（《郭桂阳帖》），行草书；第五帖：王徽之《新月帖》，行书；第六帖：王献之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰帖》、《在职帖》），行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草书；第九帖：王慈《汝比帖》，草书；第十帖：王志《喉痛帖》（《一日无申帖》）行书。共七人十帖。卷尾有“万岁通天二年王方庆进呈原迹”的衔名。
第一帖:姨母帖
▲王羲之《姨母帖》
《姨母帖》释文:十一月十三日，羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！因反惨塞，不次。王羲之顿首、顿首
王羲之行楷书鉴赏《姨母帖》，硬黄纸本。纵26．3厘米，横53．8厘米，现藏辽宁省博物馆。《唐摹万岁通天帖》之一。字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。
《姨母帖》是东晋书法家王羲之的早期作品之一，帖中文字虽属行楷书体，但书法中还留有隶书遗意，笔法端庄凝重，笔锋圆浑遒劲，整体风格厚实凝重。 王羲之和他的姨母感情十分深厚。从帖文来看，王羲之突然得到姨母噩耗后，心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿料理了。
《姨母帖》在王羲之的书法中属于“过渡型”的书体。它对研究东晋书法，和王羲之书法风格的发展演变具有非常重要的价值。
第二帖：王羲之《初月帖》，草书
▲王羲之《初月帖》
《初月帖》释文：初月十二日山阴羲之报:近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不?吾诸患殊劣殊劣!方涉道，忧悴。力不具。羲之报。
《初月帖》以质朴和随意性给人以新奇的美感和逸笔草草的魅力。全帖点画狼藉，锋芒毕露，或似竹叶，或似兰蕊，尾款一点一画皆非直过，而是穷尽变化。结字大小不一，或长或短，欹斜平正皆随性情和字形而定，行距错落跌宕，变化莫测，使王羲之颇受压抑的暮年在笔墨之中得到尽情抒发，具有气贯神定的感人力量。
第三帖：王荟《疖肿帖》，行草书
▲王荟《疖肿帖》
释文：
荟顿首，，为念。吾疖肿，甚无赖，力不次，顿首。
（注：为残损字。题签字为：臣十代叔祖晋侍中卫将军荟书)
王荟为王导第六子，王洽之弟，与羲之皆为同辈。从他所书的《疖肿帖》可知他的书法当受其兄王洽与堂兄羲之的影响。
《疖肿帖》书法笔锋刚健挺拔，极有力度，神韵清和秀雅，独具一格。风格与其恬虚守清、与王荟不慕荣利的人品相表里，是“书如其人”的又一例证。
第四帖：王荟《翁尊体帖》（《郭桂阳帖》
▲王荟《尊翁帖》
原文
翁尊体安和，伏慰侍省，小儿并健。适遣信集泽山村，自当令卿知吾言之不虚也。郭桂阳已至，将甲甚精。唯王临庆军马小不称耳！以病告公差耶，秋冬不复忧病也。迟更知问。七月廿七日。
用笔风格：用笔中的起、收笔变化较多，顺锋、逆锋、出锋、藏锋各具特色；而行笔过程则相对较为单纯，减少了提按、曲直之变而求线条之通畅、劲挺——通观其书，以直线条为主，长短直线的交错成为主构架，且方折亦大量运用，代替圆转。因而，弧线在其间似乎只是一种辅助性的线条了，用的不多且基本上不作主笔。其次，在单个线条较为明快、单纯、弱化提按幅度的情况下，线条与线条之间的对比（主要是提按对比）却很强烈，如《郭桂阳帖》第一、二行上端与第三、四行下端，《汝比帖》第一、四行上端与第一、二行下端，反差极大，视觉效果强烈。
第五帖：王徽之《新月帖》
▲王徽之《新月帖》
《新月帖》释文：
臣九代三从伯祖晋黄门郎徽之书
二日，告氏女，新月哀摧不自胜，
奈何奈何。念痛慕，不可任。得疏知
汝故异恶悬心，雨湿热复何
似，食不？吾牵劳并顿，勿复，
数日还，汝比自护。力不具。
徽之等书。
姚怀珍，
满骞。
第六帖：王献之《廿九日帖》，行楷
▲王献之《廿九日帖》
释文：廿九日献之白:昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿，勿勿不具。献之再拜。
第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰帖》、《在职帖》），行楷
▲王僧虔《王琰帖》
《太子舍人帖》原文
太子舍人王琰牒。在职三载，家贫，仰希江郢所统小郡，谨牒。七月廿四日臣王僧虔启。
王僧虔(426-485)琅琊临沂人。南朝齐书法家。字简穆，王羲之四世族孙。《太子舍人帖》规整秀雅，端庄柔和，楷中带行，静穆纯朴，反映出很深的功力。所书内容是为太子舍人王琰向皇帝求取官职。对上呈书又有求于人，故而书写认真拘谨，不是率情任性之作。端庄温和有余而缺少变化，只能反映王僧虔书法的一个侧面。这件作品的风格与他在书法理论的主张有着不小的差距。
第八/九帖：王慈《柏酒帖》《汝比帖》
▲王慈《栢酒帖》/《汝比帖》
王慈《栢酒帖》释文：
臣六代从伯祖齐侍中懿子慈书
得栢酒等六种，足下
出此已久，忽
致厚费，深劳
念慰。王慈具答。
唐怀充
王慈《汝比帖》释文：
范武骑。
汝比可也，定以何
日达东，想大
小并可行。迟
陈赐还。知汝
劣劣，吾常耳。即具。
王慈（451-491），字伯，临沂（今山东临沂）人，王僧虔之子，王羲之五世孙。
第十帖：王志《喉痛帖》（《一日无申帖》）行书
▲王志《喉痛帖》
原文
一日无申，只有正属雨气方昏，得告，深慰。吾夜来患喉痛，愦愦，何强，晚当故造迟叙谈。惟反，月。
王志，字次道，琅玡临沂人。生卒年不详。南齐王僧虔次子，王慈弟。
《喉痛帖》不拘成法、大胆泼辣。通篇观之，结字险峻，上窄下宽，左右拉开距离，形成强烈的对比。笔画忽粗忽细，章法茂密，楷、行、草相杂，别具一格。既传承二王笔法，又流露出自我创新的意识。
《万岁通天帖》小趣事
项元汴（biàn）是明代著名的收藏家，不但收藏了大量珍贵的艺术作品，就连鉴赏文物的本领十分高超，在当时几乎无人能及。但就是这样一位大收藏家，就在《万岁通天帖》上栽了跟头。
项元汴花大价钱买了《万岁通天帖》，等拿到手收藏后看它居然是“勾摹”本，而且还有缺损，就以为是赝品，心疼到无法自拔。项元汴的哥哥项笃寿不忍心看到弟弟这副样子，于是便原价将《万岁通天帖》从项元汴手中买了过来，这才解了项元汴的心头之痛。然而项元汴不知道的是，这笔买卖实际上是亏本的！
后来《万岁通天帖》辗转到了乾隆手里，但是乾隆根本看不上这样一幅摹本，所以也就逃掉了被咔咔盖大章的命运。
《万岁通天帖》的命运恰好应了那句古话：福兮祸之所倚，祸兮福之所福。
