此情节被一批再批，红楼梦影视剧里却未出现，藏着作者的什么用心
红楼梦里有一个人物全书只出现过一次，无名无字无号，只有寥寥几句描述。
可以说是可有可无，有，好像闲来之笔；无，却也丝毫不影响故事情节发展，以致于旧版、新版红楼梦电视剧都舍弃了这个人物和情节。
但是，读脂批本红楼梦，却发现这一人物、这一情节“被批率”高居榜首，几乎是句句批，甚至一批再批。
因为在脂砚斋看来，这个人物大有寓意，里面藏着曹公的良苦用心。
他便是破败智通寺里煮粥的昏聩老僧，出现在冷子兴演说荣国府的引子里。
那年贾雨村拿了士隐赠予的银子，到大比之期，一举高中，做了知府，又被同僚参奏罢官，应聘到林如海家做家庭教师，只教一个学生林黛玉。
一年后，黛玉母亲不幸病逝，黛玉悲伤过度导致旧病复发，不能上课。雨村闲居无聊，饭后便到野外走走。
这日偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋，茂林深竹之处，隐隐有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败。门前有额。题着“智通寺”三字。门旁又有一副旧破的对联，曰：
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
想着走入看时，只有一个龙钟老僧在那里煮粥。雨村见了，便不在意。及至问他两句话，那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问。雨村不耐烦，便仍出来，意欲到那边村肆中沽饮三杯，以助野趣。
曹公好比用一台摄像机，由远及近，用长镜头逐渐将故事拉进宁、荣二府，拉进大观园。但是，拉进的过程中，却偏偏给了这破寺老僧一特写，没有寓意，何来这一笔！
之前，看红楼梦从未留意这一段。现今，读脂批本红楼梦，竟然越读越有味，越读越想探究。
初读，对原文里“翻过筋头来的”，还有脂砚斋对老僧接连两批“是翻过来的”，很是不解。
回头反复读原文，发现“庙宇”“智通寺”“大刹”“话头”“老僧”等等，尽是佛教用语，细思此处的“翻过来”，也是要放到佛教的语境去理解的。
读到达真堪布这些句子，豁然开朗。原来，“翻过来”即是开悟了，得道了。“翻过筋头来的”老僧是历经尘世、遭遇挫折后得道的高僧。
这老僧曾经是谁？现在又是谁？为何作者把他放在这里？
先来看脂批，“毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。”
“未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小境。未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。”
由此看来，这老僧并非某一个人，而是一切看破尘世的幻影，他是宝黛钗凤等人既证之后真实写照，也是千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）的红楼悲剧写照。
他是曹公善用的幻笔表现之一，如同甄士隐一家的小枯荣映照着宁荣二府的大枯荣一样，他的荒凉小境也映照着故事结局的荒凉大境。
先写结局再从荣国府写起，而结局又隐藏在别人的故事里。
作者借雨村的眼睛，把宁、荣二府的悲凉结局先展示给阅者。但雨村眼拙，被世俗的声色货利所迷，打不破、看不透，所以未识阿凤、宝玉、黛玉等既证之后，自会觉得无趣。
我们何尝不也随了雨村的俗眼，只看到烈火烹油、鲜花着锦这一面，却不知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。自然读不懂曹公暗藏的寓意，悟不透前两回的曲笔幻象，竟也以为这些文字无趣。
“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。这一部书的总批，“先为宁、荣诸人当头一喝。却是为余一喝。”
试想，不也为世人的当头一喝，警醒世人：贪欲无边穷断途，留有余地好回头。
“源易缘”认为，读懂了这个人物，也便读懂了红楼梦，明白了作者警世醒世的良苦用心。
就此话题，您有哪些看法或高见，欢迎留言互动。
红楼梦里有一个人物全书只出现过一次，无名无字无号，只有寥寥几句描述。
可以说是可有可无，有，好像闲来之笔；无，却也丝毫不影响故事情节发展，以致于旧版、新版红楼梦电视剧都舍弃了这个人物和情节。
但是，读脂批本红楼梦，却发现这一人物、这一情节“被批率”高居榜首，几乎是句句批，甚至一批再批。
因为在脂砚斋看来，这个人物大有寓意，里面藏着曹公的良苦用心。
他便是破败智通寺里煮粥的昏聩老僧，出现在冷子兴演说荣国府的引子里。
那年贾雨村拿了士隐赠予的银子，到大比之期，一举高中，做了知府，又被同僚参奏罢官，应聘到林如海家做家庭教师，只教一个学生林黛玉。
一年后，黛玉母亲不幸病逝，黛玉悲伤过度导致旧病复发，不能上课。雨村闲居无聊，饭后便到野外走走。
这日偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋，茂林深竹之处，隐隐有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败。门前有额。题着“智通寺”三字。门旁又有一副旧破的对联，曰：
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
雨村看了，因想到：“这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，到不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的，亦未可知。何不进去试试。”
想着走入看时，只有一个龙钟老僧在那里煮粥。雨村见了，便不在意。及至问他两句话，那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问。雨村不耐烦，便仍出来，意欲到那边村肆中沽饮三杯，以助野趣。
曹公好比用一台摄像机，由远及近，用长镜头逐渐将故事拉进宁、荣二府，拉进大观园。但是，拉进的过程中，却偏偏给了这破寺老僧一特写，没有寓意，何来这一笔！
之前，看红楼梦从未留意这一段。现今，读脂批本红楼梦，竟然越读越有味，越读越想探究。
初读，对原文里“翻过筋头来的”，还有脂砚斋对老僧接连两批“是翻过来的”，很是不解。
回头反复读原文，发现“庙宇”“智通寺”“大刹”“话头”“老僧”等等，尽是佛教用语，细思此处的“翻过来”，也是要放到佛教的语境去理解的。
“手背是凡夫，翻过来手心就是佛；手背是轮回，翻过来手心就是涅磐；手背是娑婆，翻过来手心就是净土。”
读到达真堪布这些句子，豁然开朗。原来，“翻过来”即是开悟了，得道了。“翻过筋头来的”老僧是历经尘世、遭遇挫折后得道的高僧。
这老僧曾经是谁？现在又是谁？为何作者把他放在这里？
先来看脂批，“毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。”
“未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小境。未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。”
由此看来，这老僧并非某一个人，而是一切看破尘世的幻影，他是宝黛钗凤等人既证之后真实写照，也是千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）的红楼悲剧写照。
他是曹公善用的幻笔表现之一，如同甄士隐一家的小枯荣映照着宁荣二府的大枯荣一样，他的荒凉小境也映照着故事结局的荒凉大境。
先写结局再从荣国府写起，而结局又隐藏在别人的故事里。
作者借雨村的眼睛，把宁、荣二府的悲凉结局先展示给阅者。但雨村眼拙，被世俗的声色货利所迷，打不破、看不透，所以未识阿凤、宝玉、黛玉等既证之后，自会觉得无趣。
我们何尝不也随了雨村的俗眼，只看到烈火烹油、鲜花着锦这一面，却不知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。自然读不懂曹公暗藏的寓意，悟不透前两回的曲笔幻象，竟也以为这些文字无趣。
“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。这一部书的总批，“先为宁、荣诸人当头一喝。却是为余一喝。”
试想，不也为世人的当头一喝，警醒世人：贪欲无边穷断途，留有余地好回头。
“源易缘”认为，读懂了这个人物，也便读懂了红楼梦，明白了作者警世醒世的良苦用心。
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