[经典转帖] 红楼梦里的小姐们，平时都读什么书？

大观园里的金钗们，都是天才少女。天才到什么程度呢？拿香菱来说，香菱在红楼梦中曹公给她的评价是呆，宝钗也曾说过香菱“呆头呆脑”的。诸位可以和香菱做个比较，就知道这些姑娘们到底有多天才了。
第四十八回香菱学诗时，黛玉给了她一本王维的五言律，让她先念红圈圈出的，香菱“回至蘅芜苑中，诸事不管，只向灯下一首一首的读起来了”。
这里的重点在于：香菱读的懂！要知道这个时候香菱虽然认字但还不会写，后面第六十二回提到“香菱近日学了诗，又天天学写字，见了笔砚，便巴不得连忙起来”，可见香菱是先学了诗，后学写字。
现在我们看的书也不少，写的字更多，然而一本王维诗集，能劝退多少人？
呆香菱尚且聪慧如此，其他小姐们如探春、宝琴、李纹、李绮等人的水平肯定更在其上，更不用说“心较比干多一窍”的林妹妹，博学多识的宝姐姐，才思敏捷的云丫头。
俗语云：腹有诗书气自华。红楼金钗们的这些才华肯定和读书密不可分，那么问题来了，这些姊妹们平日都读些什么书呢？

NO1.《四书》
黛玉刚进贾府时，贾母问黛玉念什么书，黛玉道：“只刚念了四书。”想来黛玉所念的四书，就是贾雨村所教。幸好贾老师只教了启蒙读物，倘若再多教些，只怕要教坏了。
《红楼梦》往往被认为有着鲜明的反抗封建礼教的叛逆色彩，但每每提到四书时，作者都是十分尊重不敢亵渎的口吻。比如宝玉曾口出狂言批判天底下的书“除了四书，杜撰的也太多了”，注意这里他是把四书除外的。可见封建礼教和儒家经典不是一回事，这一点作者借宝钗之口表明了态度。
第四十二回宝钗说：“男人们读书明理，辅国治民，这才是好。只是如今并听不见有这样的人，读了书，倒更坏了。这并不是书误了他，可惜他把书糟蹋了。”圣贤的书是好书，只是读的人读死板了，不会活学活用，这才被损害了心智，束缚了性灵。
四书应该是众金钗们都读过的基础读物。第四十五回宝钗与黛玉交心，宝钗劝解黛玉时曾说：“你何必作‘司马牛之叹’？”这个典故出自《论语·颜渊》，司马牛是孔子弟子，有一回自伤身世，叹曰：“人皆有兄弟，我独无。”他的师兄弟子夏就来劝他：“四海之内皆兄弟也——君子何患无兄弟也？”
黛玉与司马牛都是独生子女，处境略有相似，她对宝钗感叹自己“又无姐妹兄弟”，宝钗便引用此典安慰，两个最聪慧的女子在这个秋霖脉脉的雨夜彼此推心置腹倾心相待，黛玉必能领会宝姐姐的一片苦心。
第六十二回宝玉、宝琴、平儿、岫烟四个人同一天过生日，怡红院中热闹非凡，众人射覆猜拳行令，以供席间取乐。宝琴和香菱射覆时，宝琴覆了一句“吾不如老圃”，出自《论语·子路》。书香士族家的姑娘小姐们，玩个游戏也必要引经据典，可见高雅，不是一般暴发户所能比的。
虽说此文聊的是红楼金钗平日里读的书，但“宝玉自幼在姊妹丛中长大”，若不也谈谈他读的书，只怕他冷落了他，令他心上不喜，所以宝玉所读所好之书，也是绕不开的。
第五十八回宝玉大病初愈在大观园中闲逛解闷儿，看到枝头的雀儿啼叫就想到公冶长。公冶长是孔子弟子，传说公冶长能解百禽之语，这虽不是《论语》所载，却也是儒家轶事。宝玉看到雀儿落于枝上乱啼就想到“可恨公冶长不在眼前，不能问他。”天真烂漫孩童心性，每每读到此处，总忍不住发笑。
此外书中提到四书的地方还有很多。四书对于古人，就好比九九乘法口诀之于现在的学生，但凡读书习字，都是绕不开的存在，也无怪乎频频出现于红楼梦里了。
值得注意的是，书中还提到了女四书。在介绍李纨出场时，提到李父教育李纨的方法“只将些《女四书》《烈女传》读读，认得几个字”。女四书是康熙年间的学者王相编辑的。听起来就让广大妇女同胞们没有好感，不提也罢。

NO2.《五经》
诗书礼乐易，五经在书中出现的频率不像四书那样高。最浓墨重彩的一次，大约是跟宝玉念书的李贵回贾政的话：“哥儿已经念到第三本《诗经》了，什么‘攸攸鹿鸣，荷叶浮萍’。”此话一落，清客与老爷，书里和书外，皆哄然大笑。
表面上写李贵的笑话，实际上凸显的是宝玉的顽劣学渣形象。这里写的是宝玉上学前告辞父亲，贾政一点好脸色没有，初看时只觉得这爹也太严苛冷酷了吧，及至后面看到一众顽童将书房闹得乌烟瘴气沸反盈天，才不得不感叹：知子莫若父，贾政骂得对啊。
那些心力交瘁辅导孩子作业望子成龙恨铁不成钢的父母大军里，贾政有一席之地。说来奇怪，宝玉混在一帮寻花问柳斗鸡走狗过的纨绔公子哥儿中间，那是妥妥的学霸，可一到脂粉堆里，就成了垫底的学渣。回回诗社被罚，次次行令难夸。然而宝玉最学渣的时候，估计还是在他爹眼里。
《诗经》在书里还有一次出现，这又得说回怡红院生日宴会上的射覆游戏了。宝钗和探春射覆时，用到了“鸡栖于埘”的典，出自王风的《君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思！
这是一首思妇怀念远方丈夫的诗，丈夫在外服役不知什么时候才能回到家中，妻子在家中牵挂不已。有学者认为宝钗射覆用到这一句暗示了日后独守空闺的结局。
书中还提到了《礼记》，是在一个晦涩又有趣的灯谜上。第五十回众人芦雪庭联诗，老太太也来凑趣儿，见大家作诗便想着正月将近，也让众人作些灯谜正月里好玩。次日姐妹们便作了许多互相猜。
李绮的谜面是个“萤”字，像我们这些比香菱还笨还呆的，自然猜不出来，答案是一个“花”字。《礼记·月令》记载“季夏之月……温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤”。萤是草所化，草字头加一化即为花。读完这一处只想感叹：老天老天，你究竟有多少精华灵秀，生出这些神仙姐姐来！
此外书里还有一处提到《易经》，也是姊妹们常读的。第五十二回宝琴因宝钗限定的诗题太难，让人无法下手，失去了作诗的趣味，因而说道：“不过颠来倒去，弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味。”可见姊妹们写诗，种种典籍都要用到的。

NO3.《庄子》
《庄子》在红楼一书中戏多且重。四书五经是不得不背的公式和单词，而庄子却是心向往之的精神寄托。贾宝玉应该是极爱庄子的。
第二十一回，宝玉和袭人麝月赌气，殃及所有丫鬟甚至宝钗黛玉。看到《庄子》“绝圣弃智，大盗乃止”一段，意兴洋洋，提笔便续，大意是说：遣散这些美貌的丫鬟们，让宝钗不再仙姿飘飘，黛玉不再灵思卓然，我就不会如此苦恼了。大有与闺阁女儿们相忘于江湖之意。
庄子这一段本是激愤极端之语，宝玉所续也是如此。这时候的宝玉正于温柔富贵乡流连缱绻，他怎么会舍得遣散？因此他这一段所续，完全是反语，正因为他爱极了这些清明灵秀的女子们，才会为之忧思终日，苦恼万分。
宝玉写完睡去，一夜间把赌气的事忘得一干二净了。倒是后来黛玉看见他所续，提笔写了一首诗：无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语诋他人。
题毕则学霸对学渣浓浓的鄙视之情淋漓尽致，想来黛玉也同样对庄子十分熟悉。
第二十二回湘云因拿黛玉比戏子，二人恼了，宝玉急的中间调停反而两边都不讨好，心灰意冷之下，又想到精神导师庄子的话：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟”，还有“山木自寇，源泉自盗”等语，越想越无趣。哪知最后湘黛二人早把拌嘴这事忘得一干二净，反倒合起伙儿来打趣他。
小孩子没有隔夜仇，这时候的姐妹们还能欢欢喜喜地在一处，笑也罢恼也罢，都是生命中的锦瑟年华，是以后凄凉日子里可以安慰余生的美好回忆。
推崇庄子的还有一个人，名字中也有个玉字，那便是妙玉。第六十三回，妙玉给宝玉送来了生日贺卡，宝玉必然要回帖表示感谢，但落款处不知该怎么写自己的名字才能对了妙玉的孤介脾气，便去请教黛玉。
好巧不巧路上遇见了妙玉的旧邻居岫烟，岫烟告诉他应当如何如何。这里作者借岫烟之口点出了妙玉的品味：“妙玉常赞：‘文是庄子的好’”，可见其也是庄子的一大粉丝了。妙玉所自称的“畸人”，源于庄子名言“畸于人而成于天”。畸人指的是形体上有残缺的人，庄子认为这些人身体虽然残疾，但心灵却因此而完备。
三个玉字辈的人都喜欢庄子，玉质的纯洁无瑕、坚贞不屈正是庄子超尘绝俗飘逸洒脱的精神品质的外物象征。庄子成为宝玉的最爱，也就不足为奇了。

NO4.《乐府杂稿》
林黛玉的书架上，诗集是很多的，至少应该有《乐府杂稿》、《王摩诘全集》、《陶渊明全集》等。
《乐府杂稿》正是黛玉在写《秋窗风雨夕》之前随手所翻，这本书在现实世界里无处可考，极有可能是作者虚构自拟，让一下子人联想到宋代郭茂倩的《乐府诗集》。兴许曹雪芹就是根据《乐府诗集》拟出了这么个书名？实在不得而知。
《王摩诘全集》是香菱学诗时黛玉拿给她读的。这里有一个细节，黛玉“命紫鹃将王右丞的五言律拿来，递与香菱”，要知道红楼梦中的丫鬟们都是不识字的，袭人、晴雯、紫鹃、鸳鸯这些人，虽然享受着“副小姐”的待遇，却并不读书，不识字。然而紫鹃却能准确地拿出黛玉所要的，可见黛玉一定时不时翻出来读，而紫鹃的尽心之处也可见一斑。
这里忍不住要说一说另一本风马牛不相及的书，做个比较。第七十三回懦小姐不问累金凤，迎春屋子里吵得不可开交，她的丫头秀橘要被那无耻的奶娘和媳妇儿气哭了，而迎春万事不管，只和宝钗在窗下看《太上感应篇》，这看来也是红楼小姐们的日常读物之一了。
听名字很像是道家经典，但事实上，它是道教用于教化世人宣扬因果报应的小册子，道家与道教完全是两个不同的概念。此书也是宋人所编，认为“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算”，迎春信奉此书，只顾好自己不作恶，却对他人的恶一味退让忍耐，觉得坏人自有上天惩罚，最终在悲剧命运面前除了哭泣，毫无还手之力，让人无限心酸。
林黛玉的心思灵巧，才思卓然，与她书架上的书相得益彰，而迎春的软弱好性，也与她所读的书也一脉相承。什么人读什么书，曹公安排的明明白白。
木心曾说：“《红楼梦》中的诗，如水草，取出水，即不好，放在水中，好看。”这是因为书中人物的诗透露了人物的性格，暗示了命运的萍踪一点。同样的，每个人所读之书，也与自身个性深深契合，曹公的用心良苦，吾不得不叹服。
文中所举这几本只是宝玉和姊妹们日常所读之书山一角。除此之外，还有宝黛花下共读的《会真记》，湘云夜间所翻的《历朝文选》，宝钗解说禅机时的《坛经》，限韵时用到的声韵书，联诗时用到《唐书》《唐志》、东方朔的《神异经》，此外还有大量诗词曲文赋……
固然可以说这只是在小说里，天才少女不过凭作者随意虚构，然而有这么多书作为支撑，红楼梦便从那些开口“文君”、满篇“子建”的才子佳人小说话本中超脱出来，独步古今，当之无愧！
作者：山音，本文经作者授权发布。