求佛之路，从来都不是轻松抵达的。普陀山之行看似很近，也要多次周转，哪怕是在高铁发达、高速畅通的今天，无论何种形式抵达舟山，一律要在码头候船，摆渡进岛，这大概也是一种众生平等。
普陀山伴山禅院一角
舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，其中，普陀山呈菱形，似苍龙卧海。尽管早在1982年就被评为国家重点风景名胜区，普陀山的意义却不止于观光看海旅游。俗家子弟带着心愿来此，渴望借助佛祖的力量，助自己一臂之力。
求子、求高中、求姻缘、保平安……人活一世，每个阶段都有不同诉求，基本上，岛上几个著名大殿一定要去打卡。有心人甚至在记事本上记好了殿宇对应的“功效”：慧济寺求姻缘，普济寺升官发财，法雨寺得平安学业，南海观音求子最灵。他们马不停蹄，行程紧密，也只有在傍晚5点寺庙关门后，才匆匆吃几口饭，赶到千步沙或百步沙走几步，算是听过海看过繁星了。
开元观堂自己研发的文创，选取普陀山十二景之一“二龟听法”为素材，制成帆布包。
但普陀山，不只是游客的，还有一种缓慢生活的方式。
背山、面海，岛上有游客也有居民，小庵小院散落在山林间，几乎没有游客——普陀山在某种程度上和日本镰仓很相近。
而那些小庙宇，不见得有多么深的寓意，却有着岛上本来的样子。我甚至没有带香，不带任何心愿。
雪浪山西、清凉冈下，杨枝禅林因供奉“普陀三宝”之一的杨枝观音碑而得名。杨枝观音碑在殿宇最后一进，碑高2.5米，宽1.2米，中刻观音大士立像，右手执杨枝，左手托净瓶，珠冠璎珞，慈悲庄严，碑石镌“唐阎立本画”。中学课本里教授过阎立本所绘《步辇图》，事实也仅于此，阎立本流传下来的画作极少，稀缺使得这块石碑价值更高。
建寺三百多年，殿宇几经废兴，经历了驻军、学校后，1988年归还佛教重修。遇到默默扫落叶的僧人，不确定是否武功高强的扫地僧。
正殿进，旁道山坡出，参天的古樟和枫香下，经过普陀山雷迪森庄园和普陀山开元观堂，登山来到伴山禅院。象王峰东麓，旧名伴云禅院，身处山腰，“伴”也是“半”，错落有致地摆着几张石桌椅，有老者悠然对弈的景象，山中一日，人间千年。
禅院被打扫得干净清爽，花木葱茏，大殿中供高3.6米汉白玉十一面观音坐像。最喜欢寺中“伴山有月”的匾额，“鸟宿池边树，僧敲月下门”，后殿看到正在拾掇贡品的老僧，是寺院清冷孤寂的禅意没错了。
下山后不要直接走到大路法雨路上，留意路边小石碑，顺着箭头从旁门来到双泉禅院。象王峰下，千步沙西上，依山傍海，照壁上“天风海涛”四字已表明禅意。
杨枝禅林一景
双泉禅院由明万历年间高僧真静创建。据传，禅院建成开光不久，即开《华严经》法会，八方信土前来朝圣，因人多而缺水，祈福后即于殿侧岩石下有双泉涌出，泉水甘甜，故得名。
傍晚4点，闻到饭香和柴火味，听到僧尼说，再过半个小时就可以开饭。日出而作，日落而息，是灯红酒绿的大都市里不可能有的作息。也听到佛家弟子感慨：一天一天，又过了一天。红尘内外都一样，对于时间流逝，谁都没有办法。
三个禅院相隔很近，对面就是千步沙。婵娟缓移，涛声时发。北端一巨石置于沙间，水落石出，上书“听潮”。夜里潮涨潮落，才能安静数着步数，1000步的时候，原来早就那么接近幸福。
开元观堂自己研发的团扇
在普陀山，最常见的就是烧香客，他们肩背统一的烧香袋，似乎是一种约定俗成，不会去计较好不好看，和着装是不是相符，尽管烧香袋真的实用——一个个庙宇轮番着烧香拜佛时，需要频繁抽香出来，同时，手机、房卡又要随身带，双肩包或是时尚坤包完全派不上用场。这次，在开元观堂看到了两款烧香袋，有了花钱的冲动——图案取材于普陀十景的“莲洋午渡”和“二龟听法”，分别有帆布和PVC两款，装上一把团扇和一筒香，斜挎也好，单肩背也好，关键是回到城市依然可用。
后来发现，酒店围绕“四季、礼佛”主题，结合佛手、莲花、短诗开发了四季房卡，让人有集齐的冲动。
佛法庄严，未必只有一种传统固定的方式才能被传递和体悟。筚路蓝缕不一定能直接表明诚心，光鲜时尚说不定更能打动人。也只有这样，有一天我们说起普陀山，除了求子、还愿，还能有大海、烟花、沙滩，和步履不停的宁静生活，剧情再平淡，也有人想去那里看看。
