傍晚，虽然有初夏轻飘飘的雨，但依然没有影响人们寻找轻松的兴致——孩子们穿着背心裤衩无忧虑地戏水；年轻人穿着袒露，双双肆无忌惮地腻成了夜的雕像；中年人穿着合体，即便是夜晚来了，夫妇俩依然走得是松松散散；老人们穿着厚重，却不管夜是否来临依旧走得从容不迫……
夜，终于把白天的喧嚣屏蔽了，人就进入了静谧的周期。
这时的人们，除了准备高考的学子，只有这个时刻才真正地松弛了下来。
夜的静，真的好。静谧中可以思考，可以任凭想象的野马无疆地驰骋。
吃过自己创作的晚饭，孤独的我便如往常一样漫步于夜幕。为什么？说不清，也许是夜的黑可以淹没许许多多的白天的心事罢。
在看不见面容，只能听见声音的黑暗里，将头抬起，我便面对了一个广大繁华的世界——绚丽而繁杂的星空。像是平生第一次，我发现天上的那些星星都神秘着，像人，有述说的欲望。
它们或明或暗，或大或小，有远有近，甚至有各种颜色，都以各自的身份出现在各自的位置，用它们的数量和距离组成了一个深邃无边而又五彩缤纷的星空。
我渐渐静了的心便把每颗星读成了驿站，从一颗读到另一颗。仿佛是在飞翔，沿着这一颗颗的星，越飞越远。竭力地体会太空的遥远与无限。
不知不觉，我已经走出了市井，来到了龙山脚下。凭高远望：星空下，碧绿的树木是银灰色的，山却是黑色的，一切都吻合得没有了缝隙。在远处起伏的山峦与星空镶嵌处呈现出了一条亮亮的线，曲曲折折，这是我以往没有发现过的。我想：这条曲折的亮线是否是一条内藏事物距离规律或世间玄机的警示呢！
远处有时隐时现汽车的眼睛，并扯着嗓子一声一声叫喊，那喊声与我一样有一种极力撕破黑暗的冲动，但叫唤了好久，仍然无济于事，便一起被黑暗紧紧裹牢。
一颗一颗的星把我的视线牵引到了辽远与深邃——
人类的视野只有在这样深邃而广博的空间里才能尽情地舒展开来。即便是我到过广阔的草原、无垠的沙漠，抑或是曾经在浩瀚的大海上也没有如此的境界。面对星空，人类的视野能达到最大限度的高远。
思维是在视觉的引领下开始启动、运行、活跃并延伸的。于是，我想起了古人面对星罗棋布的星空创造了《周易》。《周易》是人类的思维曾经达到极其高深程度的标志，在如今也无人能及。
据载《易经》是由伏羲仰观天文、俯察地理，进而领悟天地万物的自然现象之后而创立的。伏羲氏依龙马之形画出了乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。因此，伏羲氏被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
什么叫卦？古人解释：“卦者挂也。”实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八样东西，它们的现象挂于我们的面前，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象因其自身的原理都挂在那里。
在八卦里，乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。
坤卦代表地，人类是地球的文化，地总是踩在脚下，这个地的现象挂在那里。
在这个天地之间，有两个东西，一个是太阳——离卦，一个是月亮——坎卦，它们俩个像球一样，不断的在公转与自转。这两个星球不停地旋转于天地之间便有雷和风的出现。震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，雷一震动，周围就形成气流，气流就是风。巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得过于厉害，一摩擦又发电，又回转来了，这就是“雷风相薄”。其高深可诱人，其神奇可慨叹。
记得有谁说过：一个民族没有几个仰望星空的人是一个没有出息的民族。是呀，像爱因斯坦，像达尔文，像牛顿，像弗洛伊德，像老子、庄子，像伏羲，都是一些仰望星空的人。只有面对广袤的宇宙进行思索，才能超越现实，排庸得奇，使民族与文化达到浑然天成。
说实话，我们现代的生活被繁文缛节挤得太满了，满得让人失去了对深邃思索的空间。诸如，从每天起床开始就被各种生活琐事所纠缠，快速的生活节奏恶狼一样把人追得连撒尿都得提速。
想想，一个古代的孩子闲暇时能来数天空的星星，而一个现代的孩子却是踅踅摸摸闯入网吧、游戏厅，连眨眼的时间都嫌烦琐。两种孩子的视野就是如此差异，一个面对的是星空，一个面对的是游戏。我岂敢想象一个现代的孩子会有时间去幻想天空与宇宙的事情。特别是城里的孩子，甚至城里临界高考的孩子，他们永远失去了观察星空的兴趣。
现代科学技术正在把人类的活动范围向宇宙纵深推进，而人类的思维却正在从平面化向立体发展。不难想象，丰富的生活能给人带来快乐，但却不能激发人的探索。
呜呼！
我踏着夜路，披着星光孤独地前行。
我沿着思绪，揣着忧思茫然地漫步。
忽然想起了歌手那英的那首《白天不懂夜的黑》：“白天和黑夜只交替没交换/无法想像对方的世界/我们仍坚持各自等在原地/把彼此站成两个世界/你永远不懂我伤悲/像白天不懂夜的黑……”
优美且带有些许忧伤的旋律在不断地撞击我心房的同时，也弥漫了整个黑夜。
夜，终于把白天的喧嚣屏蔽了，人就进入了静谧的周期。
这时的人们，除了准备高考的学子，只有这个时刻才真正地松弛了下来。
夜的静，真的好。静谧中可以思考，可以任凭想象的野马无疆地驰骋。
吃过自己创作的晚饭，孤独的我便如往常一样漫步于夜幕。为什么？说不清，也许是夜的黑可以淹没许许多多的白天的心事罢。
在看不见面容，只能听见声音的黑暗里，将头抬起，我便面对了一个广大繁华的世界——绚丽而繁杂的星空。像是平生第一次，我发现天上的那些星星都神秘着，像人，有述说的欲望。
它们或明或暗，或大或小，有远有近，甚至有各种颜色，都以各自的身份出现在各自的位置，用它们的数量和距离组成了一个深邃无边而又五彩缤纷的星空。
我渐渐静了的心便把每颗星读成了驿站，从一颗读到另一颗。仿佛是在飞翔，沿着这一颗颗的星，越飞越远。竭力地体会太空的遥远与无限。
不知不觉，我已经走出了市井，来到了龙山脚下。凭高远望：星空下，碧绿的树木是银灰色的，山却是黑色的，一切都吻合得没有了缝隙。在远处起伏的山峦与星空镶嵌处呈现出了一条亮亮的线，曲曲折折，这是我以往没有发现过的。我想：这条曲折的亮线是否是一条内藏事物距离规律或世间玄机的警示呢！
远处有时隐时现汽车的眼睛，并扯着嗓子一声一声叫喊，那喊声与我一样有一种极力撕破黑暗的冲动，但叫唤了好久，仍然无济于事，便一起被黑暗紧紧裹牢。
一颗一颗的星把我的视线牵引到了辽远与深邃——
人类的视野只有在这样深邃而广博的空间里才能尽情地舒展开来。即便是我到过广阔的草原、无垠的沙漠，抑或是曾经在浩瀚的大海上也没有如此的境界。面对星空，人类的视野能达到最大限度的高远。
思维是在视觉的引领下开始启动、运行、活跃并延伸的。于是，我想起了古人面对星罗棋布的星空创造了《周易》。《周易》是人类的思维曾经达到极其高深程度的标志，在如今也无人能及。
据载《易经》是由伏羲仰观天文、俯察地理，进而领悟天地万物的自然现象之后而创立的。伏羲氏依龙马之形画出了乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。因此，伏羲氏被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
什么叫卦？古人解释：“卦者挂也。”实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八样东西，它们的现象挂于我们的面前，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象因其自身的原理都挂在那里。
在八卦里，乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。
坤卦代表地，人类是地球的文化，地总是踩在脚下，这个地的现象挂在那里。
在这个天地之间，有两个东西，一个是太阳——离卦，一个是月亮——坎卦，它们俩个像球一样，不断的在公转与自转。这两个星球不停地旋转于天地之间便有雷和风的出现。震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，雷一震动，周围就形成气流，气流就是风。巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得过于厉害，一摩擦又发电，又回转来了，这就是“雷风相薄”。其高深可诱人，其神奇可慨叹。
记得有谁说过：一个民族没有几个仰望星空的人是一个没有出息的民族。是呀，像爱因斯坦，像达尔文，像牛顿，像弗洛伊德，像老子、庄子，像伏羲，都是一些仰望星空的人。只有面对广袤的宇宙进行思索，才能超越现实，排庸得奇，使民族与文化达到浑然天成。
说实话，我们现代的生活被繁文缛节挤得太满了，满得让人失去了对深邃思索的空间。诸如，从每天起床开始就被各种生活琐事所纠缠，快速的生活节奏恶狼一样把人追得连撒尿都得提速。
想想，一个古代的孩子闲暇时能来数天空的星星，而一个现代的孩子却是踅踅摸摸闯入网吧、游戏厅，连眨眼的时间都嫌烦琐。两种孩子的视野就是如此差异，一个面对的是星空，一个面对的是游戏。我岂敢想象一个现代的孩子会有时间去幻想天空与宇宙的事情。特别是城里的孩子，甚至城里临界高考的孩子，他们永远失去了观察星空的兴趣。
现代科学技术正在把人类的活动范围向宇宙纵深推进，而人类的思维却正在从平面化向立体发展。不难想象，丰富的生活能给人带来快乐，但却不能激发人的探索。
呜呼！
我踏着夜路，披着星光孤独地前行。
我沿着思绪，揣着忧思茫然地漫步。
忽然想起了歌手那英的那首《白天不懂夜的黑》：“白天和黑夜只交替没交换/无法想像对方的世界/我们仍坚持各自等在原地/把彼此站成两个世界/你永远不懂我伤悲/像白天不懂夜的黑……”
优美且带有些许忧伤的旋律在不断地撞击我心房的同时，也弥漫了整个黑夜。
