依照葛吉夫第四道关于诸中心的发展现况，人可以分为七类。
第一种人，是指他的本能中心或运动中心占优势，也称为「肉体人」。
第二种人，是指他的情感中心占优势，也称为「情感人或感性人」。
第三种人，是指他的理智中心占优势，也称为「理智人」。
我们在日常生活里所碰到的人几乎都属於这三种人，任何人天生下来都属於这三种人，
唯有透过自觉的努力，才能成为较为高等的人。
在这三种人里，情感人的人数最多，肉体人次之，而理智人的比例很小。
独立思考能力并不是老天赐给的礼物，而是必须下功夫为自己努力奋斗才能获得的宝贵能力。
由此，人也可以了解，为什么诉诸情感的宗教往往拥有人山人海的信众。
第四种人是指一个人已经将灵魂进化视为生命中最重要的事情，并且致力於四个低等中心的平衡发展。
唯有有心修行的人，他拥有健全的磁性中心，修行成为他不会改变的生活方向，而且，正确掌握了「四个中心必须平衡发展」的修行原理，这样才是第四种人。
虽然修行的人很多，但是大多数人没有建立平衡发展的知见，或者他的磁性中心有瑕疵，使他走上岐路，或者认同於虚假的修行团体，所以仍然落在前三种人的窠臼。
无知而忙修瞎练，其弊病往往比不懂修行的平常人更严重。
第五种人，是指一个人已经获得了「统一性」与「自我意识」，他的高等情感中心开始发挥作用，具有常人所没有的许多能力。
第六种人，是指一个人已经获得了「客观意识」，他的高等理智中心开始发挥作用。
第七种人，具有永远不变的「我」，具有真正的意志，他能控制自己所有的意识状态，人所能获得的一切都已圆满，而且再也不会失去他所获得的一切。
两千五百年前，释迦牟尼夜睹明星，悟道成佛，在印度说法四十九年後圆寂。
刚刚成道的佛陀，可以说是成为第六种人，这时他开发了高等情感中心与高等理智中心，完全认识自我与宇宙的真相，拥有各种凡人梦想难及的神通。
而四十九年之後，圆寂前的佛陀与刚刚成道的佛陀又不一样，前者比後者更加圆熟，理由是成佛以後，佛陀的境界就不断从第六种人向第七种人迈进。
第七种人非常希罕，非常珍贵，几乎不可能在人间出现。以凡人的眼睛来看，第七种人是无与伦比的完人。
现在我们可以解释为什么称呼本体系为「第四道」的原因了。
「第四道」就是人类进化的第四条道路。
第一条道路，著重对肉体下功夫，也就是对本能中心和运动中心下手，古代印度的苦行者就是典型的第一道，事实上，这是一条又长又难又不可靠的道路。
第二条道路，是僧侣的方法，是情感之道，例如基督教强调对上帝的信心、佛教净土宗强调阿弥陀佛的救护力量。当这种情感宗教走偏时，会形成盲目崇拜、迫害异教徒的行径。
第三条道路，著重对理智下功夫，例如印度的瑜珈学派和其他宗教。它的流弊是沉迷於字眼、形式、仪式、玄学的争辩
苦行者誓静铸分的第一种人，僧侣誓静铸分的第二种人，瑜珈学送，分发行者誓静铸分的第三种人，。
所以，前三道是前三种人的道路，第四道则是第四种人的道路
第四道强调四个低等中心均衡的开发，强调「不需要放弃外在的事物，因为所有的下功夫都是内在的」
由于第四道要同时发展四个中心，它的难度更高，所以第四道很清楚这个体系只会被少数人接受，走第四道的人必须比前三道的人知道更多，
否则，即使打著第四道的招牌，也仍然不脱前三道的窠臼
广义来说，只要掌握「四个中心同时发展」的修行体系即可称为「第四道」
第四道—葛吉夫灵性大师精采语录
1，人可以再生，但为了再生他必须先死去，而为了死去他必须先清醒过来。
2，为了能够达成再生或至少开始设法达成，人必须先死去，亦即他必须把自己从成千上百琐碎的认同和执着中解放出来，是这些东西使他滞留在目前的状态。他执着於生活中的一切，执着於他的想像、他的愚昧，甚至执着於他的痛苦---可能执着於痛苦更甚於其它，他必须挣脱这些执着。对事物的执着以及对事物的认同让他内在上千个无用的诸我继续存活，这些我执必须死去以便大我能够诞生。
3，清醒意味着领悟自己一文不值，也就是领悟自己全然的机械和绝对的无能为力。
4，当他开始认识自己，他会发现自己一无所有，也就是说，所有他自以为属於自己的观念、思想、信念、品味、习惯、甚至缺点和恶习都不属於他，而是由模仿或抄袭现成事物而得。体会这一点人就会觉得自己一文不值，觉得自己一文不值才能看清自己的真面目，不只是看清楚一秒一刻，而是一直如此，永远不忘。
5，为了能一直看见一件事情，人必须首先看见它，即使只有一秒钟也好。所有新的力量及领悟能力都来自这个方法。一开始它们只如电光石火一闪而过，之後出现的次数越来越多，时间也越来越久，直到经过长久努力之後它们终能永久存在。这方法也适用於清醒，人不可能一下子就完全清醒，他必须开始先短时间清醒，但在他付出某种努力，克服了某个障碍，或立下一个坚定不悔的决心之後，他必须毅然决然永远死去。这样做势必很困难，但如果不是先经过缓慢渐进的清醒过程，就更不可能做到。
6，理论上人可以清醒，但实际上几乎不可能，因为当人一睁开双眼醒来时，所有使他睡着的力量又会以十倍的力量使他立刻睡着，而且还极有可能梦到他正要醒来或是已经清醒。
7，一般说来，要如何唤醒沈睡的人呢？一个有效的冲击是必要的。但当人睡得很沈时，仅仅一次冲击并不够，他需要长期持续的冲击，因此必须要有人来执行这冲击。我曾经说过如果一个人想要清醒，他就必须雇用另一个人来长期摇醒他，但如果人人都在睡觉，他能雇用谁？一个人可以雇用另一个人来叫醒他，但这人同样昏睡不醒，这种人还有什麽用？而且一个能真正保持清醒的人可能不愿意浪费时间去叫醒别人：他可能有自己更重要的事情要做。
8，人很难对他所感兴趣的事物绝囗不提，他很想说给任何一个他习於交换心得的人听，这是最机械的欲望。如此一来，沈默就是最难遵守的戒律。
9，人类有机体接受三种食物：一般我们吃的食物；我们呼吸的空气；我们的印象。
10，如果少了那些以前曾经逃离过的人的帮助，没有人能逃离监狱。
11，一个在监狱中的人，无论何时，如果有逃离的机会，首先他就必须明白他是在监狱中，只要他不明白这点，只要他认为他是自由的，他就没有任何机会。没有人能用强迫的方式，违反他的意愿，违抗他的渴望来帮助他或让他自由。如果自由是可能的，那也只有在极大的辛劳与努力之後才有可能。
12，你们都知道『灵体』指的是什麽，但你们原先所熟知的体系，认为所有人都有『灵体』，就完全错了。事实上所谓的『灵体』是透过融合方式获得的，也就是说，透过极辛苦的内在工作或奋斗，并不是人天生就有的，也只有极少数的人能得到『灵体』。如果它形成了，就有可能在肉身死亡之後继续生存，也有可能在另一具肉身中再生，这就是『转世投胎』。如果它没再生，那麽，随着时间过去，它也会死去；它并不是永存不朽，但它能在肉身死亡之後存活很长一段时间。
13，事实上并没有人隐藏任何东西；根本没什麽神秘可言。但取得或传承真正的知识都需要极大的辛劳与努力，包括接受者与给予者。而那些拥有知识的人都会尽他们所能来传递与传播给最多的人，帮助人们接近它，让他们能作好准备来接受真理。但知识不能强加给任何人，如我说过的，如果我们不偏不依调查一般人的生活，他一天的生活如何打发，他感兴趣的东西是什麽，将会立刻显示：是否能责怪那些拥有知识的人蓄意隐藏，蓄意不给其他人，或不愿传授别人他们自己所知道的。
第一种人，是指他的本能中心或运动中心占优势，也称为「肉体人」。
第二种人，是指他的情感中心占优势，也称为「情感人或感性人」。
第三种人，是指他的理智中心占优势，也称为「理智人」。
我们在日常生活里所碰到的人几乎都属於这三种人，任何人天生下来都属於这三种人，
唯有透过自觉的努力，才能成为较为高等的人。
在这三种人里，情感人的人数最多，肉体人次之，而理智人的比例很小。
独立思考能力并不是老天赐给的礼物，而是必须下功夫为自己努力奋斗才能获得的宝贵能力。
由此，人也可以了解，为什么诉诸情感的宗教往往拥有人山人海的信众。
第四种人是指一个人已经将灵魂进化视为生命中最重要的事情，并且致力於四个低等中心的平衡发展。
唯有有心修行的人，他拥有健全的磁性中心，修行成为他不会改变的生活方向，而且，正确掌握了「四个中心必须平衡发展」的修行原理，这样才是第四种人。
虽然修行的人很多，但是大多数人没有建立平衡发展的知见，或者他的磁性中心有瑕疵，使他走上岐路，或者认同於虚假的修行团体，所以仍然落在前三种人的窠臼。
无知而忙修瞎练，其弊病往往比不懂修行的平常人更严重。
第五种人，是指一个人已经获得了「统一性」与「自我意识」，他的高等情感中心开始发挥作用，具有常人所没有的许多能力。
第六种人，是指一个人已经获得了「客观意识」，他的高等理智中心开始发挥作用。
第七种人，具有永远不变的「我」，具有真正的意志，他能控制自己所有的意识状态，人所能获得的一切都已圆满，而且再也不会失去他所获得的一切。
两千五百年前，释迦牟尼夜睹明星，悟道成佛，在印度说法四十九年後圆寂。
刚刚成道的佛陀，可以说是成为第六种人，这时他开发了高等情感中心与高等理智中心，完全认识自我与宇宙的真相，拥有各种凡人梦想难及的神通。
而四十九年之後，圆寂前的佛陀与刚刚成道的佛陀又不一样，前者比後者更加圆熟，理由是成佛以後，佛陀的境界就不断从第六种人向第七种人迈进。
第七种人非常希罕，非常珍贵，几乎不可能在人间出现。以凡人的眼睛来看，第七种人是无与伦比的完人。
现在我们可以解释为什么称呼本体系为「第四道」的原因了。
「第四道」就是人类进化的第四条道路。
第一条道路，著重对肉体下功夫，也就是对本能中心和运动中心下手，古代印度的苦行者就是典型的第一道，事实上，这是一条又长又难又不可靠的道路。
第二条道路，是僧侣的方法，是情感之道，例如基督教强调对上帝的信心、佛教净土宗强调阿弥陀佛的救护力量。当这种情感宗教走偏时，会形成盲目崇拜、迫害异教徒的行径。
第三条道路，著重对理智下功夫，例如印度的瑜珈学派和其他宗教。它的流弊是沉迷於字眼、形式、仪式、玄学的争辩
苦行者誓静铸分的第一种人，僧侣誓静铸分的第二种人，瑜珈学送，分发行者誓静铸分的第三种人，。
所以，前三道是前三种人的道路，第四道则是第四种人的道路
第四道强调四个低等中心均衡的开发，强调「不需要放弃外在的事物，因为所有的下功夫都是内在的」
由于第四道要同时发展四个中心，它的难度更高，所以第四道很清楚这个体系只会被少数人接受，走第四道的人必须比前三道的人知道更多，
否则，即使打著第四道的招牌，也仍然不脱前三道的窠臼
广义来说，只要掌握「四个中心同时发展」的修行体系即可称为「第四道」
第四道—葛吉夫灵性大师精采语录
1，人可以再生，但为了再生他必须先死去，而为了死去他必须先清醒过来。
2，为了能够达成再生或至少开始设法达成，人必须先死去，亦即他必须把自己从成千上百琐碎的认同和执着中解放出来，是这些东西使他滞留在目前的状态。他执着於生活中的一切，执着於他的想像、他的愚昧，甚至执着於他的痛苦---可能执着於痛苦更甚於其它，他必须挣脱这些执着。对事物的执着以及对事物的认同让他内在上千个无用的诸我继续存活，这些我执必须死去以便大我能够诞生。
3，清醒意味着领悟自己一文不值，也就是领悟自己全然的机械和绝对的无能为力。
4，当他开始认识自己，他会发现自己一无所有，也就是说，所有他自以为属於自己的观念、思想、信念、品味、习惯、甚至缺点和恶习都不属於他，而是由模仿或抄袭现成事物而得。体会这一点人就会觉得自己一文不值，觉得自己一文不值才能看清自己的真面目，不只是看清楚一秒一刻，而是一直如此，永远不忘。
5，为了能一直看见一件事情，人必须首先看见它，即使只有一秒钟也好。所有新的力量及领悟能力都来自这个方法。一开始它们只如电光石火一闪而过，之後出现的次数越来越多，时间也越来越久，直到经过长久努力之後它们终能永久存在。这方法也适用於清醒，人不可能一下子就完全清醒，他必须开始先短时间清醒，但在他付出某种努力，克服了某个障碍，或立下一个坚定不悔的决心之後，他必须毅然决然永远死去。这样做势必很困难，但如果不是先经过缓慢渐进的清醒过程，就更不可能做到。
6，理论上人可以清醒，但实际上几乎不可能，因为当人一睁开双眼醒来时，所有使他睡着的力量又会以十倍的力量使他立刻睡着，而且还极有可能梦到他正要醒来或是已经清醒。
7，一般说来，要如何唤醒沈睡的人呢？一个有效的冲击是必要的。但当人睡得很沈时，仅仅一次冲击并不够，他需要长期持续的冲击，因此必须要有人来执行这冲击。我曾经说过如果一个人想要清醒，他就必须雇用另一个人来长期摇醒他，但如果人人都在睡觉，他能雇用谁？一个人可以雇用另一个人来叫醒他，但这人同样昏睡不醒，这种人还有什麽用？而且一个能真正保持清醒的人可能不愿意浪费时间去叫醒别人：他可能有自己更重要的事情要做。
8，人很难对他所感兴趣的事物绝囗不提，他很想说给任何一个他习於交换心得的人听，这是最机械的欲望。如此一来，沈默就是最难遵守的戒律。
9，人类有机体接受三种食物：一般我们吃的食物；我们呼吸的空气；我们的印象。
10，如果少了那些以前曾经逃离过的人的帮助，没有人能逃离监狱。
11，一个在监狱中的人，无论何时，如果有逃离的机会，首先他就必须明白他是在监狱中，只要他不明白这点，只要他认为他是自由的，他就没有任何机会。没有人能用强迫的方式，违反他的意愿，违抗他的渴望来帮助他或让他自由。如果自由是可能的，那也只有在极大的辛劳与努力之後才有可能。
12，你们都知道『灵体』指的是什麽，但你们原先所熟知的体系，认为所有人都有『灵体』，就完全错了。事实上所谓的『灵体』是透过融合方式获得的，也就是说，透过极辛苦的内在工作或奋斗，并不是人天生就有的，也只有极少数的人能得到『灵体』。如果它形成了，就有可能在肉身死亡之後继续生存，也有可能在另一具肉身中再生，这就是『转世投胎』。如果它没再生，那麽，随着时间过去，它也会死去；它并不是永存不朽，但它能在肉身死亡之後存活很长一段时间。
13，事实上并没有人隐藏任何东西；根本没什麽神秘可言。但取得或传承真正的知识都需要极大的辛劳与努力，包括接受者与给予者。而那些拥有知识的人都会尽他们所能来传递与传播给最多的人，帮助人们接近它，让他们能作好准备来接受真理。但知识不能强加给任何人，如我说过的，如果我们不偏不依调查一般人的生活，他一天的生活如何打发，他感兴趣的东西是什麽，将会立刻显示：是否能责怪那些拥有知识的人蓄意隐藏，蓄意不给其他人，或不愿传授别人他们自己所知道的。
