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翻红飞絮春已暮， 蛙鸣葭汀渚。 梁落燕泥香， 更尽新声， 残梦啼莺妒。 大郎有意东君驻， 无奈添愁绪。 游子在天涯， 夕怅朝思， 望断东亭路。
【诗人简介】王香谷，江苏东台人。1945年生，1968年毕业于第二军医大学。现为全球汉诗总会澳洲分会总编辑，上海格律诗词社顾问，悉尼诗词协会理事，澳华诗词协会会员。从医四十余年，任主任医师、教授、副院长，擅长心血管内科及医院管理。工作之余，爱好书法、诗词、楹联，作品为报刊杂志及当代千家诗丛书《言志别裁》、《揽胜别裁》等收录。近年来客居悉尼，诗词作品颇丰，尤以七律见长，驰名于澳洲诗词界。 书读百遍，真的能其义自见么？ 2020-04-24 14:36
三国时期，有个人叫董遇，自幼生活贫苦，整天为了生计而奔波。但是，他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，所以知识很渊博。他的哥哥讥笑他，他却不在乎。 长此以往，他写出了两本书，引起了轰动。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“书读百遍，其义自见。” 但，书读百遍，真的能其义自见么？今天，世界读书日，身边君就想和你分享在日本教授外山滋比古眼中，究竟什么才是真的的阅读。以下，Enjoy： 外山滋比古 | 作者 身边的经济学 | 来源 01 会读不等于能解其意 二战前的日本小学没有“国语”课，教的是“读法”。“读法”指发声读字，进而再默读文章。与之相应的还有“写法”课。不学写文章，而是像书法课那样用毛笔练习写字。写文章叫“缀法”，却未设课程，多是作业。学生写好短文交给老师，老师阅毕写上评语再返还给学生。忙的老师会偷工减料，直接盖上刻有“阅”字的圆章返还回来。如此一来，也就没有学生肯用心写作了。 总而言之，以前的小学只教认读字音的“读法”。日本使用汉字，为了认读字音需要接受大量的教育，这对日本人的智力活动是很大的负担。对老师来讲，教会学生认读字音已是一大难题，恐怕很少有老师能再良好地指导学生文字的意义。 孩子们常被不明字意的自卑感折磨。会读字音却不明字意的情况比比皆是。但是谁都不以为怪。即使长大成人后，大家也只会读而不解其意。无论是自己还是别人，都认为只要会发声读字和读文章，纵然是不解其意，也是会读了。 日本在学校教育中必须明确告知学生：会发声朗读字句和文章是一回事，能理解字句和文章的意义是另一回事。在只有类似假名文字的国家，会读字音就意味着能知字义，没有必要另外去教授字句和文章的意义。 但在日本，会读字音却不知字义的情况不计其数。 举个极端的例子，僧侣念诵经文时大都是不知其意而只发声诵读，但没有谁会感到奇怪。即使不知其意，经文也十分可贵。正因为其意不明、不明其意，经文才愈发可贵。正因为大家都有这种想法，所以才天下太平。
02 喜欢上阅读的乌龟会领先 如今应该不存在这样的事了。以前，日本高级综合杂志的卷首会刊登论文。且不论这些论文是否如约定般的意义深奥，但都很晦涩。只受过些许教育的人是读不懂的。有个比喻叫暗夜中的蝙蝠，指能闻其声却不见其影，难以捉摸。 或许，连作者本人都未必彻底明白论文的内容。无论是真正读懂了的人，还是知道自己没读懂的人，都默默不语。而只读懂了只言片语的人却会直呼“了不起的大论文”。所以大家只要随声附和“了不起！了不起！”就行了。 如果刊登的是浅显易懂的文章，反而肯定会遭到非议。因此执笔之人不得不磨炼撰写晦涩文章的技术。写易懂之文难，写难懂之文易。日本人没有学过这个道理，所以在很长一段时间里，一直没能摆脱推崇莫名其妙的晦涩文章的恶习。 不分拙劣文章、晦涩文章而囫囵阅读的社会，无法孕育出优秀的阅读文化。依靠小学“读法”的力量，无法读完一本书。即使一字一字地读了下来，那也只是短文的连读，而非阅读了一本书。 使用逐句理解意义的句子阅读法，无法读完200页的书。无论如何努力，也只能读到三四十页。然后便会气力不继，无法坚持。想着休息片刻便把书搁置案头，殊不知这就是与此书缘尽之时。只可惜名著也变为“藏而不读之书”，空积尘埃。以前，旧书店里经常可以看到像这样殒命的书，被一排排地陈列在书架上。 谨小慎微的人累积三四本没读完的书后，便会怀疑自己的才能。片面地断定自己不适合知性活动，与书告别。反倒是感觉不太敏锐的人，如能不屈服于接二连三的失败而坚持阅读，将终能领悟，发现书籍原来是如此有趣。就如龟兔赛跑中的兔子输给乌龟一样。 喜欢上阅读的乌龟会领先。 一本书必须从头读到尾。中途放弃的话，意志就太薄弱了！即使读不懂，或是索然无味，如果连区区200页左右的书都读不完，还能做什么？狠下心来读到最后一页吧。读完后的成就感是在其他地方无法获得的。你会觉得这是本好书，还会觉得书的作者很了不起。发行此书的出版社也很有良心。所有一切都呈现出充满希望和幸福的玫瑰色。 可惜，这些描述只适用于读书家。对普通人而言，把书读完是件费劲的难事，并非想做就能做到。一辈子连一本书都未曾读完的人不在少数。但是，这样的人也并非无用之人。
03 读书百遍，其义自见？ 书应反复阅读。说实话，能做到这一点的人很少。但若是好书或很难的书，读一遍是理解不透的。理解不透也不言放弃，再继续挑战，这也是一种应对方法。 事实上，也有因反复阅读而终获成功的例子。例如，日本近代史知识巨匠之一的新渡户稻造。据说，他将英国卡莱尔的《衣裳哲学》阅读了三十几遍。卡莱尔不是学者，而是哲人，是位有着独特思想的奇才。 他的文章连英国人都慨叹难懂，明治时代学英语的学生能读懂多少实未可知。但新渡户稻造所写的英文著作《武士道》，英语功底十分扎实，在海外获得了颇高的评价。尽管是卡莱尔风格的英语，但新渡户稻造出色的文笔想必是通过反复阅读所习得的。不过，这只是例外，普通人无法模仿。 有句成语叫“读书百遍，其义自见”。意思是无论多难的文章，只要反复阅读，即使无人教授也能自明其义。这里的“百遍”并非真正的百遍、九十九遍的下一遍，而是遍数多得夸张。新渡户稻造读卡莱尔的著作，也是出色的读书百遍。 不懂之书，经过不厌其烦的反复阅读，果真就能读懂吗？古人不拘小节，不会去追根究底。或许没有人实际尝试过是否真能读懂。但我认为，应该不是真正读懂，而是读者感觉自己似乎读懂了。因为读者在阅读时，带入了自己的理解，所以会有读懂了的错觉。每重读一遍，读者带入的自我理解都会加深。这样一来，到最后完全成了自己的理解。自然而然地就深信自己读懂了，也将所读之书自我化了。 丝毫无法带入读者自我理解的书，不用说百遍，连一遍都无法读完，甚至读到卷首处就会放弃。能反复阅读的书，自是因为有其精彩之处，虽然这种精彩或许未到能明确说出来的程度。将不懂的地方用自己的理解、自己的认知来填补，是一种自我表现。如果一本书写的全是众所周知的内容，那么读者便无法带入自我理解，也就觉得十分无趣了。
04 精读还是速读 如此一来，大家可知“读书百遍，其义自见”是杜撰和神话。即使能将书读懂，反复阅读同一本书是否明智也有待商榷。 如果书籍数量少，好书在其中所占的比例大，且读者有时间，阅读便是有价值的活动。反复阅读、精读同一本书是值得赞赏的。 如果书籍多如牛毛，对时间少的读者而言，“字斟句酌”的阅读方式是无法想象的。身边未能读完之书尚且到处皆是，何况将同一本书读上百遍。且不说百遍，连想读两遍的书都没有，即便这样的阅读能让人将书理解透彻。 “字斟句酌的阅读”曾被视为良好的阅读方法，但这一观念正在逐渐发生变化。如今，速读更具人气。更有甚者开始兜售十分钟读完一本书的“神技”。他们并不觉得如果那种书的话，倒不如不看来得省心。这一点还真是可爱。 如果说读书百遍是神话，那十分钟阅读就是新神话。 神话无法改变生活。 生活也不应被神话所束缚。 当书籍多不胜数，而阅读之人却未增长许多时，神话应无登场之必要。
05 书籍的过食同样有害 当今社会，书籍数量多如牛毛，让人不得不认为劣书要比好书多。如果畏惧遇到劣书，那便无法阅读。即使是杂书、俗书、印刷装订不良之书，也应有其精彩之处。要是读起来觉得索然无味，释卷便罢。 有一种观念认为，读者只应阅读公认的好书和经典作品。这种观念过于死板。一味苦苦寻求这类有价值的书是愚蠢的。 原本以为不错，读起来却发现不过如此的书也有。但只要是有心的读者，必能有所收获。 如果读者能认清自己并非书的仆从，而是年龄小于书的忘年之交，那即使是读无趣之作，也应能有所发现。 从许多方面来讲，读者可能不及作者。但若将作者视为单方面发号施令的权威人士，那就是宗教式的读书。对读者来讲，将所获甚少。 书读多了，也许会有幸遇到愿意反复阅读的著作。但最好将此视为例外。事实上，能让人愿意反复阅读多次的书，能有5～7本就非常不错了。 书读完就扔也没关系。 对书执着并不明智。记笔记也并非像大众所想的那般有价值。 读完书后，就顺其自然地忘却吧。将重要的内容记录下来，是一种贪婪的表现。 无法铭记于心的内容，即使记录下来也并无助益。 书籍是心灵的食粮。即使营养再好，总是吃同一种食粮，也会导致营养失调，患上新陈代谢症候群。饮食过度会诱发疾病，增加压力。虽发现较晚，但当今医学也已意识到压力是许多疾病的来源。 书籍的过食同样有害，阅读也可能导致知识代谢症候群。反复阅读同一本书，想一想也能知道很不健康。 偏食和过食都不可取。为了学习而过度阅读专业书籍，往往容易成为知识的病人。精通专业知识而对其他事漠不关心、一无所知的“专业呆子”就是其中的一种。 如果希望成为一名健康的读者，就需要修正或改变之前贫乏时代的观念。 关于作者：外山滋比古，目前为日本御茶水女子大学名誉教授，全日本家庭教育研究会前总裁。曾获第46回日本放送协会放送文化奖，专攻英国文学、教科书、修辞学、编辑技术、思考、日语理论等领域。
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