读石墩子的绘画语言
近年来，石墩子抽象写意水墨鸭画捷足于中国艺术的创新界面，那一幅幅空间主体抽象，行画风格草狂，艺术形象夸张，个性魅力彰显的新派画作，瞬间突破了传统水墨画艺术的范型和表现手法，撞击了艺术家们对国画艺术新风格的认同，拓展了国人艺术欣赏的全球化视野。今年四月份，其画展“与鸭共舞”在澳大利亚墨尔本展出后，在澳洲华人艺术家圈内引起了轰动，澳籍美术评论家Frank Hope评论道：“石墩子的鸭舞不能解释生命，但能表达生命”，在其绘画作品里“更多的已经融合了抽象主义成份”，其绘画“用的是自己的语言”。是然，在石墩子以其独特创新的绘画语言，解构和建构中国水墨画的形式、寓意、技法及其与内涵相辅相成的哲学意义，立意背景，主体结构，个性情感。
影子
乐在其中
石墩子的绘画语言是一种以小博大的写意语言。其早年毕业于苏州工艺美院，师从著名花鸟画家张继馨先生，又得益于中国美术教育家颜文樑大师的指点，且又身处吴门深受吴越文化及吴门画派之影响，娴熟吴门画派的传统技法，尤其是写意艺术。他强调取角以概全，以小博大，用笔不求工细而重于神态、神韵的表现和作者情趣的抒发，甚者略艺术形象的外在逼真性，而求内在精神表现的艺术倾向，让“象”具有形简意丰的表意功能。其鸭画如此，其它花鸟画也如此。如《密中蕴含》，从藤蔓之洞隙见双鸭之密蕴；《成熟》，从聊聊之莲蓬见群鸭之情会；《荫圃闻声》，以形示声鸭先知等均为鸭画之写意；而《闲心》、《欲望》等则为花鸟之写意。这些水墨画作是实景实物的取舍，但作以抽象，虚似，夸张，超越物象，形象，旨意深沉。可谓抽象中寓写意，写意上用抽象。中外技法修炼交集，无牵强造作之隙。有评论称其为“抽象写意艺术”，乃不为过也。
大集体
陪伴
石墩子的绘画语言是一种主题隐喻的主体语言。画之主体，类似于戏中之主角，石墩子水墨鸭画的最成功之处，在于其打破了唐宋以除朱耷外的水墨鸭画重景轻鸭的布局，将鸭从隐形或边缘的处境中“解放出来”，寄予独立主题而置于主角地位，赋予其拟人的主体意识。主题性是石墩子水墨鸭画的两个最大特点。他所言的主题性，并不是一般的主题先行，而是在其抽象写意的虚似、夸张中所反映出来的人性主题和时代主题，一种用墨色和线条以及它们之间的关系来形成的主题。正如其所自述的那样：墨色—是彩色的抽象，是生命的符号，是思想的载体，是心灵的秘境，是转至的本真。他的鸭画，虽笔墨寥寥，却沉寓深刻。他把每一个基点，每一条墨线都看作是有生命的，有意识的，都是其主题构成的元素。如其作《自由对话》《适度》《天高》《似蝶》等等，皆深藏寓意。所谓之主体性，则是将鸭从传统墨作谋局中独之自行，以主体标榜。其主张鸭子与人等，性灵互通，其将画面之鸭视为主体，主角，甚至独占整幅画面，画外之意实为人的主体性之上升，画鸭自在性，自由性之彰显，实乃对人性的正视与张扬。人的主体性是指人在实践过程中表现出来的能力，作用，地位，也即人的自主，能动，自由，实践活动的地位和特性。当今世界，主体、主体性是哲学研究的最核心的问题之一。石墩子鸭画的主体性，正是对于人的主体及主体性的自我肯定。
姿态
动态
石墩子的绘画语言是一种点线面融合的技法语言。石墩子水墨鸭画与传统鸭画在技法上有根本的区别，以前画鸭用笔用墨都采用墨韵块来表现各种动态和神态，而其用中国画点线面的表现手法，以拟人的情感融于各种形态、神态、动态、意识而得到表达，从而改变了以面表现的常态方式，从最具动感的线条勾勒出鸭子的习性，且用墨用线简练畅达，充分展现出鸭子形神兼备的感觉。在石墩子的鸭画中线条是多变的，重叠的，粗细不匀的，其表现效果则是灵动的，分层的，有主次的以及混沌的意韵，丰裕的场景。他的线条是不规则的，但却是表现出抽象写意艺术的有效工具。他用同一种线条风格表现和地物的浑然一体。他用不同的风格线条，如《十全十美》的画作，鸭的线条近乎工笔画，但浮于眼的莲蓬，线条却是粗略而抽象的，以表现虚似表状下的鸭的真实性。
旋风
给力
石墩子的绘画语言是一种点线面融合的技法语言。石墩子水墨鸭画与传统鸭画在技法上有根本的区别，以前画鸭用笔用墨都采用墨韵块来表现各种动态和神态，而其用中国画点线面的表现手法，以拟人的情感融于各种形态、神态、动态、意识而得到表达，从而改变了以面表现的常态方式，从最具动感的线条勾勒出鸭子的习性，且用墨用线简练畅达，充分展现出鸭子形神兼备的感觉。
迎春
得意
在石墩子的鸭画中线条是多变的，重叠的，粗细不匀的，其表现效果则是灵动的，分层的，有主次的以及混沌的意韵，丰裕的场景。他的线条是不规则的，但却是表现出抽象写意艺术的有效工具。他用同一种线条风格表现和地物的浑然一体。他用不同的风格线条，如《十全十美》的画作，鸭的线条近乎工笔画，但浮于眼的莲蓬，线条却是粗略而抽象的，以表现虚似表状下的鸭的真实性。
两小无猜
隐身
他用笔最多的是线条的重叠与交错，如《弄潮儿》在无数的漩涡中，似乎有鸭，似乎又无鸭，以此表现弄潮的艰险。这是一种内线条组合的大自然的混然意境。在石墩子的作品里，“那些鸭可能没有透视，没有明暗，但这些都不重要，在画面有生动的线和丰富的点，这些元素构成了音乐的节奏，这形象中可以看到舞蹈，是那些鸭子在舞蹈，尽管有的形象上甚至没有眼睛，但不妨碍质量”
秋思
踏雪
石墩子的绘画语言是一种情趣盎然的个性语言。石墩子的水墨鸭充满着个性色彩。其个性首先反映在所描绘的鸭的个性。他的画是鸭形，啄磨的是鸭“心”，认为“鸭与人同样有个心理学问题，画鸭者首先要懂鸭”。为入鸭之心灵其“二十年观鸭，十年读鸭”，概括出鸭之“十”性：即憨厚，诙谐，亲善，悠然，欢悦，静趣，灵动，怒怼，互为，群合。这十个性，其实也是人的个性的各个侧面。在一定程度上说，石墩子的鸭画个性张扬，是中国水墨画作个性化的一个新起步。画的个性化是人的个性化所使然和表现，是因为他具有个性化的思维方式是独特的—一种独立的主体思维逻辑；是因为他的表现方式是另类的—一种中西方绘画艺术融合的技法特征；是因为他的艺术追求是特定的—一种按生活经历和背景而作画的宗旨。当然，石墩子本身是一个很有个性色彩的人物。
天地之间
时光
王国胜经历了艺术家和企业家两种身份，体验了两种不同的生活境况—艺术生涯与商场角逐，接受两种—雅文化与俗文化。所以，他比一般单一文化熏陶的艺术家能有更开阔的视野，能有更充裕的内涵。他的画作里，既有艺人情怀的自然流露，又有大众情趣的本色追求，但无论前者还是后者，其个性化的基调则是“快乐”，在他的生活谱系中，最活跃的、最少保守的、最能激发他创作热情的勇气是“快乐”的个性元素。他的画作，总是从快乐来表现生命，用快乐追朔过往和喻示未来。“我要将最高雅的中国画艺术，给予最广大的人群以快乐”—石墩子如是说”。（杨张乔 ）
王国胜，又名石墩子，1960年9月出生于苏州，师从吴门画派掌门人张继馨先生，又师吴湖帆入室弟子徐绍青先生，早年毕业于苏州工艺美院，曾受到颜文樑大师的指点。石墩子曾任服装设计师、摄影师、高级工程师等，2009年始往返于中澳之间，交替吸收着中西方文化艺术的养份，并活跃于多样化领域为艺术打开不同的视角。现为澳大利亚州美术家协会会员，澳大利亚中国书画学会理事，澳大利亚吴文化艺术研究院院长，苏州美术家协会会员，苏州陶瓷艺术协会副会长，江苏野菊花画院创始人。
