心如素简，静数流年，
人间有味，最是清欢。
欢迎关注清欢，品读绝美诗词。
冬至大如年，人间小团圆。
然而，在每一个应该团圆的日子，总有许多人因为种种原因不得团圆。
或许人生就是如此，无论是在哪一个日子，都同时上演着不同的悲欢离合。
笔者选出从唐代到清代的10首冬至诗词，丛中能够品尝到人间的百种滋味。
1、思亲心忧
唐·杜牧《冬至日遇京使》
远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。
尊前岂解愁家国，辈下惟能忆弟兄。
旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。
冬至，是异乡的游子最为想念家中亲人之时。
杜牧此时牵挂的是他唯一的弟弟杜顗，冬夜如此漫长，正如他思念的忧愁绵延不绝。
白天，他托京城来的使者替自己给弟弟捎信；夜晚却又开始担心独自在京城的弟弟。
宴会和美酒都无法使他快乐，因为他内心始终忧心着一贯病弱的弟弟有没有添衣加被，会不会受苦寒之困。
“姜被”，借指棉被。典出《后汉书·姜肱传》，姜肱与两位弟弟“友爱天至，常共卧起”。
“晏裘”，借指衣服。典出春秋时晏婴丞相，当时人以狐裘为贵，可他上朝时“着苴布之衣、麋鹿之裘”。因此“晏子裘”之典常用来形容人节俭，有时也比喻处境困顿。
杜牧连用两个典故，前者写兄弟感情深厚，后者写对弟弟处境的担忧，深切地表达了一位敦厚的兄长对弟弟无微不至的关心。
2、身世愁苦
唐·杜甫《冬至》
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
公元767年，杜甫在夔州度过了弃官飘零以来的第九个冬至日，也进入了他人生最后三年的倒计时。
此时的杜甫，老弱不堪、贫病交加，想到每一年的冬至都漂泊在异乡，他的内心充满了无限的悲凉。
穷困和愁苦，如同两坨纠缠胶滞的淤泥，在他的心中沉甸甸地，压得他几乎喘不过气来。
他愁的是日渐衰朽的躯体，是身边没有知交的孤独，是饱受离乱、颠沛无依的凄凉。
即使在这样的境遇中，他心中依然挂念着长安城，幻想着紫宸殿中早朝散去的画面，耳中恍惚听到了官员们行走间佩玉清脆的击打声。
因为他亲眼见过太多战争之中生灵涂炭的悲惨，见过太多地方割据对普通百姓的压榨，所以他心中永远怀着为国为民的热忱。
但是，现实总是给他打击和失望，让找不到一展抱负的路，内心仿佛折断碎裂，不剩一寸。
这首诗将杜甫晚年漂泊的悲愁，淋漓尽致地刻画了出来，情浓意切，令人为之断肠。
注：
泥杀人：胶滞纠缠的样子。
丹壑（hè）：道家所在之地。
3、羁旅从容
宋·范成大《冬至夜发峡州舟中作》
舟中万里行，灯下一阳生。
不减在家好，都忘为旅情。
霜乾风愈劲，云淡月微明。
况有诗兼酒，樽前莫问更。
同样身处羁旅，范成大的内心却有着一种“任它东西南北风”的从容潇洒。
霜风猎猎，云淡月昏，这并不是一个晴朗的好天气，反而十分寒冷，令人失了站在船头看风景的雅兴。
诗人泛舟飘荡于江湖之上，自然比不得在家团圆的欢喜与美好，可他并没有觉得孤凄悲凉。
相反的，因为心中自在、不为外物所扰，以至他陶醉于诗酒之间，甚至忘记了身在旅途。
这才是真正的通达之人，不否认家的温暖，却也不会因为无法归家而痛苦忧愁，不匆匆加快自己的步伐，也不抱怨外在的环境寒冷潮湿、昏暗不明。
在家也好，在外也好，只要内心清静自在，何处不是乐土呢？
4、人情温暖
宋·韩琦《冬至祀坟》
至日郊原拥节旄，先茔躬得奉牲醪。
霜威压野寒方重，山色凌虚气自高。
衣锦不来夸富贵，报亲惟切念劬劳。
连村父老欢相迓，因劝勤耕候土膏。
冬至是祭祖之日，皇帝祭祀天地，百姓则祭祀祖先。
据孟元老《东京梦华录》记载，“京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀祖先。”
为相十载、辅佐三朝的宰相韩琦，当然也免不了带着家人到郊外祭拜一番。
时值冬日，霜重天寒，四野荒寂，他们带着祭祀用的美酒和牲畜，在先人们的坟茔中祭拜洒扫。
追念祖先功德、与家乡父老相聚，年轻者不忘父母双亲抚育自己的辛劳，年老者不忘劝勉晚辈勤耕土地、苦心经营，充满了淳朴又温暖的气息。
注：
旄（máo），古代用牦牛尾做装饰的旗子。
茔（yíng），作名词用特指墓地，作动词时意为埋葬。
牲醪（láo），即牲醴，祭祀用的牲口与甜酒。
劬（qú）劳，即辛劳，也指父母抚养儿女的劳累。《诗·小雅·蓼莪》便有“哀哀父母，生我劬劳”之句。
5、新婚欢闹
宋·无名氏《沁园春·冬至日娶》
姑射琼仙，论人间世，学宫样妆。
费精神刺绣，裁成云锦，今朝喜遇，弱线添长。
收拾云情，铺张雨态，来嫁朱门趁一阳。
真还是，两情鱼水，并颈鸳鸯。
登科人道无双。问小底何如大底强。
幸洞房花烛，得吹箫侣，短檠灯火，伴读书郎。
办苦工夫，求生富贵，要折丹枝天上香。
来秋也，看载膺鹗荐，载弄之璋。
这首词就像一幅民俗风情画，记载了一段冬至日的婚嫁喜事。
新娘子美若神仙中人，身上的嫁衣刺绣精致、巧夺天工，满怀欢喜地嫁到了富贵人家。
小夫妻两情相悦，如鱼得水、如鸳鸯交颈，日子定然会过得红红火火、甜甜蜜蜜。
人都说结婚是“小登科”，那么婚后女子红袖添香，男子勤勉苦读，必定蟾宫折桂，赢得“大登科”之喜。
等到来年那个时候，家中必然喜获麟儿，样样美满如意。
这首词虽然没有深刻的寓意，却句句吉祥，仿佛能带我们穿越时光，去看到宋代那热闹的婚嫁画面。
注：
弱线添长：据史书记载，古代因冬至后白天渐长，刺绣女工每日的工作量要比前一日增加一线之工。词人借此习俗形容嫁衣刺绣花样繁复、耗费时间很长。
檠（qíng），灯台、灯架，也借指灯。
载（zài），充满；膺（yīng），胸怀、内心；鹗（è）荐，比喻推举有才能的人。
载弄之璋，借指生儿。《诗经》中称生男孩“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，生女孩则“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，故而后人以弄璋借指生男，弄瓦借指生女。
6、丧国之痛
宋·文天祥《冬至》
书云今日事，梦破晓鸣钟。
家祸三生劫，年愁两度冬。
江山乏小草，霜雪见孤松。
春色蒙泉里，烟芜几万重。
文天祥的一生，可以说是生不逢时。他20岁便考中了进士，然而还没来得及进入朝堂，便因父亲去世守孝三年。三年后元蒙军队南下，力主抗元的文天祥遭到南宋朝廷大多数人的排挤。
文天祥的一生，又可算得恰逢其时。元军打到了长江，朝廷竟然无可用之兵，甚至京城都无人拱卫。37岁便主动退休的文天祥，此时又奋然举起大旗，变卖全部家产，召集万人赶往京城。
他人生的最后十年，是最为波澜壮阔的十年。他辗转江浙、东南、江西、广东，始终坚持在抗元的第一线，最终却还是兵败被俘，被忽必烈关押四年后慷慨赴死。
这首冬至诗，大约就写在1278年，他被捕前的一个月。
这年秋天，他的母亲和唯一的孩子都死于瘟疫，而他也在岭南的山林中艰难地抵抗着元蒙大军。
他已经失去了自己的家，也即将送别自己的国。此时百草凋零，唯独孤松挺立在霜雪当中。
事实上，岭南终年少雪，不太可能出现这样的情景，但如果联想到当时的局势，这幅画面就突然真切了起来。
南宋朝廷早已无力回天，百业凋敝、君臣溃逃，唯独那些如文天祥一样无畏的志士们，还傲然独立，期待能重见王朝的春天。
这首诗格调凝重，却也不乏乐观。可惜的是，冬至是农历十一月，而他在十二月便战败被俘了。
7、方外潇洒
宋·葛长庚《沁园春》
岁去年来，思量人生，空自沉埋。
既这回冬至，一阳来复，便须修炼，更莫疑猜。
好个鼎炉，见成铅汞，片晌工夫结圣胎。
人身里，三千世界，十二楼台。
周年造化安排。只在这些些真妙哉。
要先擒日月，后攒星斗，黄庭中畔，化作琼瑰。
谁会天机，分明说破，恰似江头雪里梅。
丹成后，做些功行，归去蓬莱。
葛长庚，又名白玉蟾，世称紫清先生，是道教金丹派南宗的创始人、“南宗五祖”之一。
他的这首冬至词，从岁末联系到人生的暮年，暗叹时光飞逝，发出了对世人学道之路的勉励。
古人认为天地有阴阳二气，夏至日阳气尽而阴气始生，冬至日则阴气尽而阳气开始复生。
因此，冬至也有“一阳来复”的说法，对应到道家，阴极阳生正是开始修炼的最佳时机。
从这一天开始刻苦修炼，必能很快练成金丹，进而参悟天机，羽化飞仙。
注：
鼎炉：道士炼丹的鼎和炉；铅汞：道家炼丹的两种原料；圣胎：道教金丹的别名。
黄庭：亦名规中、庐间，指下丹田。它处在人身之正中，犹如“田”字之中心，正为结丹之地。
8、相逢喜乐
明·高启《冬至夜喜逢徐七》
君来同客馆，把酒夜相看。
动是经年别，能辞尽夕欢。
雪明窗促曙，阳复座销寒。
世路今如此，悬知后会难。
相比之下，在万家团圆、自己却漂泊天涯的冬至日，突然邂逅了故交好友的高启，心情自然快意。
两人对坐在旅社之中，把酒同饮，彼此诉说着在漫长的离别中，各自发生的故事。
说来说去，不知不觉窗外的天已经悄悄地亮了起来，而内心的热情与欢乐，冲淡了长夜的寒冷。
谁能在这样的夜晚，推辞一段通宵达旦的欢会呢？毕竟世路艰难，昔日一别、经年未见，今日再别，更是不知何时再相逢了。
高启生活在元明改朝换代之时，他曾在吴王张士诚手下任职，后来虽然应诏出任新朝，但是在猜忌深重、不时残杀功臣的朱元璋面前，他的内心始终笼罩在阴云之下。然而终究防不胜防，他最终还是不慎以诗文得罪了朱元璋，惨遭杀戮。
可以说，他的一生大多数时间，或处于动荡，或处于惶恐，处处危机四伏。所以即使是难得的欢聚后，他对未来依然带着几许悲观。
9、失约惆怅
元·龚璛《冬至》
有约佳人殊未来，地炉孤坐画寒灰。
今年物色得春早，一夜梅花如雪开。
阅世徘徊九节杖，凌风缥缈百层台。
江南若个山中树，几许阴晴生绿苔。
美人爽约的冬至，诗人却不期然看到了一树梅花胜雪，该是怎样的情怀？
天气并不算太冷，何况他还有地炉的温暖相伴，虽然孤坐苦等，身体却不算难捱。
苦的是心境，是相思难解的哀愁——然而，“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。”
这清丽脱俗的花朵，是为了抚慰诗人的相思之苦而开，还是替佳人传信而开呢？
看到这样的梅花，心中的相思会因此而消解，还是会再平添一层“良辰美景虚设”的凄凉呢？
或许在每个人的心里，都有着不同的答案。诗人徘徊来去，也无法尽诉内心复杂的情感，只能写起眼前的风光来。
10、穷途之悲
清·吴兆骞《冬至怀绣虎却寄》
怜君经岁滞临潢，至日传书怨路长。
雪岭几时归远戍，冰天何处转微阳。
萧条晏岁长多病，零落穷交各望乡。
总是寸心灰死后，难随葭管一飞扬。
吴兆骞，字汉槎，号季子，江苏苏州人。
是的，被誉为“清词压卷之作”的顾贞观《金缕曲》开篇的“季子平安否”，问的就是他。
吴家一门才子，吴兆骞也是个神童，自幼飞扬跳脱、自傲自负。
他8岁正式读书，9岁就写出五千多字的《胆赋》，少年时在江南声名颇盛，却在27岁时被卷入了“丁酉科场案”，被判流放宁古塔。
宁古塔苦寒至极，对于生在江南的吴兆骞来说更是难以忍受，他在给好友顾贞观的书信中这样形容自己的处境：
“塞外苦寒，四时冰雪，鸣镝呼风，哀笳带血，一身飘寄，双鬓渐星。妇复多病，一男两女，藜藿不充，回念老母，茕然在堂，迢递关河，归省无日……”
这首诗很明显也是在发出求救信息，将自己身陷穷途绝境的现状写得凄惨动人。
“雪岭”、“冰天”极言当地苦寒，即使在冬至阳生时，这里仿佛也看不到一丝希望。
冰天雪地、万物萧条且不必说，诗人自身也是长年孱弱多病，原来的好友也大多失去了联系。
寸心如灰，再也没有一丝的热情与希望 ，只余下了一片死寂。
读完吴兆骞的冬至日，其中的凄厉与绝望如在眼前，令人恻然。
人间有味，最是清欢。
欢迎关注清欢，品读绝美诗词。
冬至大如年，人间小团圆。
然而，在每一个应该团圆的日子，总有许多人因为种种原因不得团圆。
或许人生就是如此，无论是在哪一个日子，都同时上演着不同的悲欢离合。
笔者选出从唐代到清代的10首冬至诗词，丛中能够品尝到人间的百种滋味。
1、思亲心忧
唐·杜牧《冬至日遇京使》
远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。
尊前岂解愁家国，辈下惟能忆弟兄。
旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。
冬至，是异乡的游子最为想念家中亲人之时。
杜牧此时牵挂的是他唯一的弟弟杜顗，冬夜如此漫长，正如他思念的忧愁绵延不绝。
白天，他托京城来的使者替自己给弟弟捎信；夜晚却又开始担心独自在京城的弟弟。
宴会和美酒都无法使他快乐，因为他内心始终忧心着一贯病弱的弟弟有没有添衣加被，会不会受苦寒之困。
“姜被”，借指棉被。典出《后汉书·姜肱传》，姜肱与两位弟弟“友爱天至，常共卧起”。
“晏裘”，借指衣服。典出春秋时晏婴丞相，当时人以狐裘为贵，可他上朝时“着苴布之衣、麋鹿之裘”。因此“晏子裘”之典常用来形容人节俭，有时也比喻处境困顿。
杜牧连用两个典故，前者写兄弟感情深厚，后者写对弟弟处境的担忧，深切地表达了一位敦厚的兄长对弟弟无微不至的关心。
2、身世愁苦
唐·杜甫《冬至》
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
公元767年，杜甫在夔州度过了弃官飘零以来的第九个冬至日，也进入了他人生最后三年的倒计时。
此时的杜甫，老弱不堪、贫病交加，想到每一年的冬至都漂泊在异乡，他的内心充满了无限的悲凉。
穷困和愁苦，如同两坨纠缠胶滞的淤泥，在他的心中沉甸甸地，压得他几乎喘不过气来。
他愁的是日渐衰朽的躯体，是身边没有知交的孤独，是饱受离乱、颠沛无依的凄凉。
即使在这样的境遇中，他心中依然挂念着长安城，幻想着紫宸殿中早朝散去的画面，耳中恍惚听到了官员们行走间佩玉清脆的击打声。
因为他亲眼见过太多战争之中生灵涂炭的悲惨，见过太多地方割据对普通百姓的压榨，所以他心中永远怀着为国为民的热忱。
但是，现实总是给他打击和失望，让找不到一展抱负的路，内心仿佛折断碎裂，不剩一寸。
这首诗将杜甫晚年漂泊的悲愁，淋漓尽致地刻画了出来，情浓意切，令人为之断肠。
注：
泥杀人：胶滞纠缠的样子。
丹壑（hè）：道家所在之地。
3、羁旅从容
宋·范成大《冬至夜发峡州舟中作》
舟中万里行，灯下一阳生。
不减在家好，都忘为旅情。
霜乾风愈劲，云淡月微明。
况有诗兼酒，樽前莫问更。
同样身处羁旅，范成大的内心却有着一种“任它东西南北风”的从容潇洒。
霜风猎猎，云淡月昏，这并不是一个晴朗的好天气，反而十分寒冷，令人失了站在船头看风景的雅兴。
诗人泛舟飘荡于江湖之上，自然比不得在家团圆的欢喜与美好，可他并没有觉得孤凄悲凉。
相反的，因为心中自在、不为外物所扰，以至他陶醉于诗酒之间，甚至忘记了身在旅途。
这才是真正的通达之人，不否认家的温暖，却也不会因为无法归家而痛苦忧愁，不匆匆加快自己的步伐，也不抱怨外在的环境寒冷潮湿、昏暗不明。
在家也好，在外也好，只要内心清静自在，何处不是乐土呢？
4、人情温暖
宋·韩琦《冬至祀坟》
至日郊原拥节旄，先茔躬得奉牲醪。
霜威压野寒方重，山色凌虚气自高。
衣锦不来夸富贵，报亲惟切念劬劳。
连村父老欢相迓，因劝勤耕候土膏。
冬至是祭祖之日，皇帝祭祀天地，百姓则祭祀祖先。
据孟元老《东京梦华录》记载，“京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀祖先。”
为相十载、辅佐三朝的宰相韩琦，当然也免不了带着家人到郊外祭拜一番。
时值冬日，霜重天寒，四野荒寂，他们带着祭祀用的美酒和牲畜，在先人们的坟茔中祭拜洒扫。
追念祖先功德、与家乡父老相聚，年轻者不忘父母双亲抚育自己的辛劳，年老者不忘劝勉晚辈勤耕土地、苦心经营，充满了淳朴又温暖的气息。
注：
旄（máo），古代用牦牛尾做装饰的旗子。
茔（yíng），作名词用特指墓地，作动词时意为埋葬。
牲醪（láo），即牲醴，祭祀用的牲口与甜酒。
劬（qú）劳，即辛劳，也指父母抚养儿女的劳累。《诗·小雅·蓼莪》便有“哀哀父母，生我劬劳”之句。
5、新婚欢闹
宋·无名氏《沁园春·冬至日娶》
姑射琼仙，论人间世，学宫样妆。
费精神刺绣，裁成云锦，今朝喜遇，弱线添长。
收拾云情，铺张雨态，来嫁朱门趁一阳。
真还是，两情鱼水，并颈鸳鸯。
登科人道无双。问小底何如大底强。
幸洞房花烛，得吹箫侣，短檠灯火，伴读书郎。
办苦工夫，求生富贵，要折丹枝天上香。
来秋也，看载膺鹗荐，载弄之璋。
这首词就像一幅民俗风情画，记载了一段冬至日的婚嫁喜事。
新娘子美若神仙中人，身上的嫁衣刺绣精致、巧夺天工，满怀欢喜地嫁到了富贵人家。
小夫妻两情相悦，如鱼得水、如鸳鸯交颈，日子定然会过得红红火火、甜甜蜜蜜。
人都说结婚是“小登科”，那么婚后女子红袖添香，男子勤勉苦读，必定蟾宫折桂，赢得“大登科”之喜。
等到来年那个时候，家中必然喜获麟儿，样样美满如意。
这首词虽然没有深刻的寓意，却句句吉祥，仿佛能带我们穿越时光，去看到宋代那热闹的婚嫁画面。
注：
弱线添长：据史书记载，古代因冬至后白天渐长，刺绣女工每日的工作量要比前一日增加一线之工。词人借此习俗形容嫁衣刺绣花样繁复、耗费时间很长。
檠（qíng），灯台、灯架，也借指灯。
载（zài），充满；膺（yīng），胸怀、内心；鹗（è）荐，比喻推举有才能的人。
载弄之璋，借指生儿。《诗经》中称生男孩“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，生女孩则“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，故而后人以弄璋借指生男，弄瓦借指生女。
6、丧国之痛
宋·文天祥《冬至》
书云今日事，梦破晓鸣钟。
家祸三生劫，年愁两度冬。
江山乏小草，霜雪见孤松。
春色蒙泉里，烟芜几万重。
文天祥的一生，可以说是生不逢时。他20岁便考中了进士，然而还没来得及进入朝堂，便因父亲去世守孝三年。三年后元蒙军队南下，力主抗元的文天祥遭到南宋朝廷大多数人的排挤。
文天祥的一生，又可算得恰逢其时。元军打到了长江，朝廷竟然无可用之兵，甚至京城都无人拱卫。37岁便主动退休的文天祥，此时又奋然举起大旗，变卖全部家产，召集万人赶往京城。
他人生的最后十年，是最为波澜壮阔的十年。他辗转江浙、东南、江西、广东，始终坚持在抗元的第一线，最终却还是兵败被俘，被忽必烈关押四年后慷慨赴死。
这首冬至诗，大约就写在1278年，他被捕前的一个月。
这年秋天，他的母亲和唯一的孩子都死于瘟疫，而他也在岭南的山林中艰难地抵抗着元蒙大军。
他已经失去了自己的家，也即将送别自己的国。此时百草凋零，唯独孤松挺立在霜雪当中。
事实上，岭南终年少雪，不太可能出现这样的情景，但如果联想到当时的局势，这幅画面就突然真切了起来。
南宋朝廷早已无力回天，百业凋敝、君臣溃逃，唯独那些如文天祥一样无畏的志士们，还傲然独立，期待能重见王朝的春天。
这首诗格调凝重，却也不乏乐观。可惜的是，冬至是农历十一月，而他在十二月便战败被俘了。
7、方外潇洒
宋·葛长庚《沁园春》
岁去年来，思量人生，空自沉埋。
既这回冬至，一阳来复，便须修炼，更莫疑猜。
好个鼎炉，见成铅汞，片晌工夫结圣胎。
人身里，三千世界，十二楼台。
周年造化安排。只在这些些真妙哉。
要先擒日月，后攒星斗，黄庭中畔，化作琼瑰。
谁会天机，分明说破，恰似江头雪里梅。
丹成后，做些功行，归去蓬莱。
葛长庚，又名白玉蟾，世称紫清先生，是道教金丹派南宗的创始人、“南宗五祖”之一。
他的这首冬至词，从岁末联系到人生的暮年，暗叹时光飞逝，发出了对世人学道之路的勉励。
古人认为天地有阴阳二气，夏至日阳气尽而阴气始生，冬至日则阴气尽而阳气开始复生。
因此，冬至也有“一阳来复”的说法，对应到道家，阴极阳生正是开始修炼的最佳时机。
从这一天开始刻苦修炼，必能很快练成金丹，进而参悟天机，羽化飞仙。
注：
鼎炉：道士炼丹的鼎和炉；铅汞：道家炼丹的两种原料；圣胎：道教金丹的别名。
黄庭：亦名规中、庐间，指下丹田。它处在人身之正中，犹如“田”字之中心，正为结丹之地。
8、相逢喜乐
明·高启《冬至夜喜逢徐七》
君来同客馆，把酒夜相看。
动是经年别，能辞尽夕欢。
雪明窗促曙，阳复座销寒。
世路今如此，悬知后会难。
相比之下，在万家团圆、自己却漂泊天涯的冬至日，突然邂逅了故交好友的高启，心情自然快意。
两人对坐在旅社之中，把酒同饮，彼此诉说着在漫长的离别中，各自发生的故事。
说来说去，不知不觉窗外的天已经悄悄地亮了起来，而内心的热情与欢乐，冲淡了长夜的寒冷。
谁能在这样的夜晚，推辞一段通宵达旦的欢会呢？毕竟世路艰难，昔日一别、经年未见，今日再别，更是不知何时再相逢了。
高启生活在元明改朝换代之时，他曾在吴王张士诚手下任职，后来虽然应诏出任新朝，但是在猜忌深重、不时残杀功臣的朱元璋面前，他的内心始终笼罩在阴云之下。然而终究防不胜防，他最终还是不慎以诗文得罪了朱元璋，惨遭杀戮。
可以说，他的一生大多数时间，或处于动荡，或处于惶恐，处处危机四伏。所以即使是难得的欢聚后，他对未来依然带着几许悲观。
9、失约惆怅
元·龚璛《冬至》
有约佳人殊未来，地炉孤坐画寒灰。
今年物色得春早，一夜梅花如雪开。
阅世徘徊九节杖，凌风缥缈百层台。
江南若个山中树，几许阴晴生绿苔。
美人爽约的冬至，诗人却不期然看到了一树梅花胜雪，该是怎样的情怀？
天气并不算太冷，何况他还有地炉的温暖相伴，虽然孤坐苦等，身体却不算难捱。
苦的是心境，是相思难解的哀愁——然而，“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。”
这清丽脱俗的花朵，是为了抚慰诗人的相思之苦而开，还是替佳人传信而开呢？
看到这样的梅花，心中的相思会因此而消解，还是会再平添一层“良辰美景虚设”的凄凉呢？
或许在每个人的心里，都有着不同的答案。诗人徘徊来去，也无法尽诉内心复杂的情感，只能写起眼前的风光来。
10、穷途之悲
清·吴兆骞《冬至怀绣虎却寄》
怜君经岁滞临潢，至日传书怨路长。
雪岭几时归远戍，冰天何处转微阳。
萧条晏岁长多病，零落穷交各望乡。
总是寸心灰死后，难随葭管一飞扬。
吴兆骞，字汉槎，号季子，江苏苏州人。
是的，被誉为“清词压卷之作”的顾贞观《金缕曲》开篇的“季子平安否”，问的就是他。
吴家一门才子，吴兆骞也是个神童，自幼飞扬跳脱、自傲自负。
他8岁正式读书，9岁就写出五千多字的《胆赋》，少年时在江南声名颇盛，却在27岁时被卷入了“丁酉科场案”，被判流放宁古塔。
宁古塔苦寒至极，对于生在江南的吴兆骞来说更是难以忍受，他在给好友顾贞观的书信中这样形容自己的处境：
“塞外苦寒，四时冰雪，鸣镝呼风，哀笳带血，一身飘寄，双鬓渐星。妇复多病，一男两女，藜藿不充，回念老母，茕然在堂，迢递关河，归省无日……”
这首诗很明显也是在发出求救信息，将自己身陷穷途绝境的现状写得凄惨动人。
“雪岭”、“冰天”极言当地苦寒，即使在冬至阳生时，这里仿佛也看不到一丝希望。
冰天雪地、万物萧条且不必说，诗人自身也是长年孱弱多病，原来的好友也大多失去了联系。
寸心如灰，再也没有一丝的热情与希望 ，只余下了一片死寂。
读完吴兆骞的冬至日，其中的凄厉与绝望如在眼前，令人恻然。
