为什么总是喜欢大的
在中国人的观念中，大与小的区分非常清晰。我开始注意这种观念是接触性知识以后的事情。
１、肉体大小――隐讳的大小。
从身体发育角度考虑，我算是比较早的。还在穿开档裤的时候就收到大人的批评，给我起了一个很难听的外号――大＠。当时对于这样的一个称呼是极度反感，甚至有次还拿个石头打了同村的一个长辈，嘴里还骂着“你才是大＠”。九岁时，村里的学校解散后，我摆脱了这种压抑的环境，从此我忘记了这种称呼。但对大的否定评价一直深印脑海。
到大学接触性以后，我的大小观念经历了一个上升倒塌的过程。初到学校，宿舍有个流氓的家伙，骑自行车和我媚静咒街的时候，看到大ｍｉｍｉ的女人就在车上嚷：看啊，看啊，好大哦。（我们的选择就是马上加速逃离他人的视线）那时，我的观念中――大了很糟糕，要被别人笑的观念进一步加深。但是，我渐渐发现宿舍那帮流氓在讨论女人的时候，总是首先讨论大小问题，只要“小”马上被否决。大二，宿舍有了电脑，看另类图片和ｃｄ成了每日的必修课。这时，新的问题暴露出来引起我的注意：他们讨厌看到外国男人的东东。其中原因，我百思不得其解。到工作后，一个坦率的哥妹才告诉我，看外国男人的东东特不爽，自卑到阳痿。哦――这时仿佛醍醐灌顶――这么回事啊！在大学的不断学习中，我明白了一个重要的真理性判断――大为美。我觉得这是人生的一个重大发现，它毁灭了过去小学的“小为美”，和中学的“中为美”的迂腐，让我看到了阳光。也正是在这种观念的冲击下，我开始关注生活中许多对大和小的问题。
２、官职大小――微妙的大小。
何为大，就官讨论，有时容易，有时难。总理比省长大，省长比县长大，县长比乡长大，乡长比村长大，按照行政级别来看，很好区分。但是就个体来说，决不可简单讨论。我是乡长，但是我舅舅的哥哥的儿子的二姨父是省长，那县长也要敬他三分。职务以外的人事关系往往会把一半意义上的大小扭转；我誓静肢安局副局长，你是卫生局局长，你级别比我高，但是你实际没有我大，因为权力散发的能力不同，这又是一种可以改变大小的力量；你是文化厅部长，我是某市长。从权力的能力来看，市长要比部长大，但是厅长和市长“住的地方是不同的”，所以往往市长不去得罪厅长，此种大小的扭转依赖的是“管”。老百姓说的“县官不如现管”就是这个道理。是否说按照我这里的区分方法，依照权力本身来划分官职大小容易呢？问题决不是这么容易。
徐国栋教授在提到民法典的人在前还是物在前时，曾经提到：我们政治局常委的排序是不可以乱的，民法典中章节的排序也不可以乱。排序意味着什么：大小。级别对于领导来说一件必须谨慎对待的事情。正处开会，副处的权力再大也不可以参加。作为乡长，你舅舅再是什么大官，俺是县长，俺开会你是不可以和俺顶嘴的。如果你就是不服，要超越形式大小、表现实际大小，结果不是成为众矢之的就是被自己那个当大官的舅舅臭骂。Why?――没有什么好问的，尊老爱幼嘛！可惜现在世风日下，下级见上司必说的“下官”已经被遗忘了。小民对官不仅不下跪，联大人也不叫了。
３、吃喝拉撒的大小――文化。
研究一个民族的文化，仅仅从所谓的文化事物来研究就如同皇帝看奏章一样。奏章中的天下虽然美丽却无法反映实际，书本上的文化虽然宏观却没有文化的根。撒切尔夫人忠告自己千万不要累死在文件堆中，我们追寻文化的时候应更应该摆脱文字。特意从某种事物分析，总有文化的痕迹，分析老百姓的语言尤其容易体会文化的气息。从吃饭讲，我国人喜欢吃大餐，东家可以表现气度同富有，客人可以向没有吃的人表现自己的地位。而小餐则没有任何价值，仅仅可以用来填饱肚子。所以，在日常词汇中小餐是一个废弃的词语。“大鱼大肉”也是我们吃中经常提到的，鱼本身不需要很大，肉也不一定非要像东坡肘子一样大。每天吃饭有鱼、有肉，对于老百姓来说就是大鱼大肉。你可能要说喝酒有些例外，中国人崇尚小酒。其实，小酒仅仅是文人的词汇，老百姓不是这样的，英雄人物也不是这样的，君不见梁山好汉同金古小说的英雄总是整日“大碗喝酒，大块吃肉”。对于拉撒嘛，本身就用大小词汇来定义了。究竟大便和小便如何得来，俺没有具体考察过，但是在传统上我们是没有区分的，现在的解释只能是――造词者的这种选择也来源于对大小的分析研究。
大小文化在我们的日常生活中占有非常重要的地位，体现出浓重的价值判断味道。大师、大款、大腕，小人、小气、小样，决不仅仅是量化的事物，其中的意味只能从文化上来寻求。大小的文化，实际是最实在的人缘文化，官场文化，一定程度上是中国社会的生存文化。在今天，肉体上的大小不仅影响普通人的日常生活社会地位，甚至会影响到前途、命运；官场上的大小不仅涉及个人还辐射国家、社会。
大小文化好或者不好以及如何改造，就我来讲，简单或者热烈的讨论都是可以的，但要我说，我既没有心情也没有能力。或许，对于文化，我们唯一能做的就誓静重注。
１、肉体大小――隐讳的大小。
从身体发育角度考虑，我算是比较早的。还在穿开档裤的时候就收到大人的批评，给我起了一个很难听的外号――大＠。当时对于这样的一个称呼是极度反感，甚至有次还拿个石头打了同村的一个长辈，嘴里还骂着“你才是大＠”。九岁时，村里的学校解散后，我摆脱了这种压抑的环境，从此我忘记了这种称呼。但对大的否定评价一直深印脑海。
到大学接触性以后，我的大小观念经历了一个上升倒塌的过程。初到学校，宿舍有个流氓的家伙，骑自行车和我媚静咒街的时候，看到大ｍｉｍｉ的女人就在车上嚷：看啊，看啊，好大哦。（我们的选择就是马上加速逃离他人的视线）那时，我的观念中――大了很糟糕，要被别人笑的观念进一步加深。但是，我渐渐发现宿舍那帮流氓在讨论女人的时候，总是首先讨论大小问题，只要“小”马上被否决。大二，宿舍有了电脑，看另类图片和ｃｄ成了每日的必修课。这时，新的问题暴露出来引起我的注意：他们讨厌看到外国男人的东东。其中原因，我百思不得其解。到工作后，一个坦率的哥妹才告诉我，看外国男人的东东特不爽，自卑到阳痿。哦――这时仿佛醍醐灌顶――这么回事啊！在大学的不断学习中，我明白了一个重要的真理性判断――大为美。我觉得这是人生的一个重大发现，它毁灭了过去小学的“小为美”，和中学的“中为美”的迂腐，让我看到了阳光。也正是在这种观念的冲击下，我开始关注生活中许多对大和小的问题。
２、官职大小――微妙的大小。
何为大，就官讨论，有时容易，有时难。总理比省长大，省长比县长大，县长比乡长大，乡长比村长大，按照行政级别来看，很好区分。但是就个体来说，决不可简单讨论。我是乡长，但是我舅舅的哥哥的儿子的二姨父是省长，那县长也要敬他三分。职务以外的人事关系往往会把一半意义上的大小扭转；我誓静肢安局副局长，你是卫生局局长，你级别比我高，但是你实际没有我大，因为权力散发的能力不同，这又是一种可以改变大小的力量；你是文化厅部长，我是某市长。从权力的能力来看，市长要比部长大，但是厅长和市长“住的地方是不同的”，所以往往市长不去得罪厅长，此种大小的扭转依赖的是“管”。老百姓说的“县官不如现管”就是这个道理。是否说按照我这里的区分方法，依照权力本身来划分官职大小容易呢？问题决不是这么容易。
徐国栋教授在提到民法典的人在前还是物在前时，曾经提到：我们政治局常委的排序是不可以乱的，民法典中章节的排序也不可以乱。排序意味着什么：大小。级别对于领导来说一件必须谨慎对待的事情。正处开会，副处的权力再大也不可以参加。作为乡长，你舅舅再是什么大官，俺是县长，俺开会你是不可以和俺顶嘴的。如果你就是不服，要超越形式大小、表现实际大小，结果不是成为众矢之的就是被自己那个当大官的舅舅臭骂。Why?――没有什么好问的，尊老爱幼嘛！可惜现在世风日下，下级见上司必说的“下官”已经被遗忘了。小民对官不仅不下跪，联大人也不叫了。
３、吃喝拉撒的大小――文化。
研究一个民族的文化，仅仅从所谓的文化事物来研究就如同皇帝看奏章一样。奏章中的天下虽然美丽却无法反映实际，书本上的文化虽然宏观却没有文化的根。撒切尔夫人忠告自己千万不要累死在文件堆中，我们追寻文化的时候应更应该摆脱文字。特意从某种事物分析，总有文化的痕迹，分析老百姓的语言尤其容易体会文化的气息。从吃饭讲，我国人喜欢吃大餐，东家可以表现气度同富有，客人可以向没有吃的人表现自己的地位。而小餐则没有任何价值，仅仅可以用来填饱肚子。所以，在日常词汇中小餐是一个废弃的词语。“大鱼大肉”也是我们吃中经常提到的，鱼本身不需要很大，肉也不一定非要像东坡肘子一样大。每天吃饭有鱼、有肉，对于老百姓来说就是大鱼大肉。你可能要说喝酒有些例外，中国人崇尚小酒。其实，小酒仅仅是文人的词汇，老百姓不是这样的，英雄人物也不是这样的，君不见梁山好汉同金古小说的英雄总是整日“大碗喝酒，大块吃肉”。对于拉撒嘛，本身就用大小词汇来定义了。究竟大便和小便如何得来，俺没有具体考察过，但是在传统上我们是没有区分的，现在的解释只能是――造词者的这种选择也来源于对大小的分析研究。
大小文化在我们的日常生活中占有非常重要的地位，体现出浓重的价值判断味道。大师、大款、大腕，小人、小气、小样，决不仅仅是量化的事物，其中的意味只能从文化上来寻求。大小的文化，实际是最实在的人缘文化，官场文化，一定程度上是中国社会的生存文化。在今天，肉体上的大小不仅影响普通人的日常生活社会地位，甚至会影响到前途、命运；官场上的大小不仅涉及个人还辐射国家、社会。
大小文化好或者不好以及如何改造，就我来讲，简单或者热烈的讨论都是可以的，但要我说，我既没有心情也没有能力。或许，对于文化，我们唯一能做的就誓静重注。
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